чинити, як надходять розсудливі батьки; давати кожному сироті (по можливості) освіта, сообразное з його здібностями, і відкривати кожному з них дорогу в життя, яка сообразна з його здібностями, нахилами та освітою.
Всяке одноманітне призначення для вихованців сирітського закладу неодмінно паралізує його виховну і освітню діяльність В».
Тому К.Д. Ушинський рекомендував, щоб сирітське заклад найздібніших зі своїх вихованців, що показали рішучу схильність до занять науками, поміщало В«пенсіонерамиВ» в загальні гімназії Міністерства народної освіти з тим, однак, щоб сирітське заклад як опікун прізреваемих їм сиріт продовжувало стежити за їх вченням і розвитком їх здібностей і нахилів або залишало їх закінчувати курс в гімназії і йти потім до університету, або поміщало в які-небудь технічні навчальні заклади також В«пенсіонерамиВ». У числі різних призначень, що обираються я сиріт, Костянтин Дмитрович вважав вельми доцільною підготовку вихованців до педагогічної діяльності та всемірно захищав ідею створення педагоги чеський семінарії при сирітському закладі, яка В«відкриє для сиріт найкраще і найкорисніше призначення в житті В». Захищаючи це, Ушинський виходив з того, що хорошим педагогом легко може зробитися тільки той, хто сам отримав правильне педагогічне виховання.
К.Д. Ушинський розумів виховання як цілеспрямований процес формування В«людини в людиніВ». Він вважав, що людина в онтогенезі розвивається в процесі діяльності, основним організуючим фактором якого є виховання. У своєму глав ном, але, на жаль, незакінченому праці В«Людина як предмет виховання. Досвід педагогічної антропології В»він поставив перед собою завдання сформулювати основні закони людської природи і розробити психологічні основи педагогіки. На писані ним томи цієї праці розкрили значною мірою душевний світ людини і показали педагогам-вихователям ті закони людської природи, знання яких їм так необхідно в практичній діяльності.
Щоб знати В«предмет виховання В», педагог дол дружин прагнути дізнатися йогоВ« який він є в дійсності, з усіма її слабкостями і в усій його величі, з усіма його буденними, дрібними потребами і з усіма його великими духовними вимогами В». Вихователь повинен знати людину в сімействі, в суспільстві, серед народу, серед людства і наодинці зі своєю совістю у всіх віках, у всіх класах, під всіх положеннях, в радості й горі, у величі і приниженні, в надлишку сил і в хвороби, серед необмежених надій і на одрі смерті, коли слово людського розради вже безсило. Оп повинен знати спонукальні причини найбрудніших і найвищих діянь, історію зародження злочинних і великих думок, історію розвитку будь-якої пристрасті і великого характеру. p> Тоді тільки буде він у стані черпати в самій природі людини засоби виховного впливу, а кошти ці величезні! В»
Виходячи з цього, К.Д. Ушинський намічає і основні шляхи вивчення В«предмета вихованняВ», знання душі дитини. Для цього педагогіка повинна мати власні методи дослідження свог...
