ріюється від школи до школи, і не у всіх батьків є бажання і можливості водити туди дітей. Це - питання про введення в школи саме ОПК, хоча б і факультативно.
Але навіть якщо говорити не про релігійне виховання, а про виховання моральності, навіть у атеїстичних або індіферрентних до релігії сім'ях зізнається, що моральність в дітях виховувати треба. Так само як і повага до культури народів, яка базується на релігійній культурі, причому в Росії і Європі - на культурі християнства. Цей історичний факт доводиться визнавати навіть безрелігійним людям. І часто іншої можливості почути про це, окрім як на шкільних уроках, у сучасних дітей немає. А тих крихт, які перепадають дітям по ходу справи на уроках літеаратури, МХК і на класних годинах, явно недостатньо. p> Нові освітні стандарти припускають, що результатом педагогічної праці буде не просто якийсь набір знань у Голв учня, а передусім - розвиток його особистості. Вихованню, в тому числі моральному, надолужити почасти повернутися в школи. Питання тільки в тому, в якому форматі? p> Аналізу цього питання і присвячена дана робота.
Глава 1. Варіанти викладання ДНК в школі
До теперішнього часу обговорювалися різноманітні варіанти викладання релігії в школі. Розглядалися варіанти введення предмету В«релігієзнавствоВ» (В«основи світових релігій В») в старших класах, світської етики починаючи із середньої школи зі посиланнями на світськість нашої держави, довго обговорювалася можливість введення основ православної культури, оскільки вся російська культура базується на християнській культурі в її православному варіанті.
Варто відзначити, що досвіду викладання чогось, схожого на основи православної культури, в дореволюційній Росії немає. У церковно-парафіяльних школах для селян вчили тільки писати і читати, хоча і по Псалтиря, але власне про релігії на уроках не розповідали. У навчальних закладах для інших станів справа йшла схожим чином, до 1867 року в нечисленних міських гімназіях для дітей дворян і різночинців викладався катехізис митрополита Філарета - книгу, написану не для дітей, а скоріше для огласительні бесід зі дорослими. Потім був створений підручник Закону Божого, і по ньому викладали аж до революції. Але так як переважна більшість учнів були (або вважалися) віруючими, викладання велося відповідно, базувалося на тому, що діти з дитинства ростуть в праославной середовищі, мають вже накопичені подання про віру, небайдужі до неї. Зараз же стоїть інше завдання - долучити до світу релігійної культури дітей з різних сімей - і релізіозних, і атеїстичних, але лояльних до віри, і з номінально-релігійних сімей, де вся віра виражається в тому, що В«щось там десь єВ».
Слід розрізняти культорологічним і релігійну освіту. В«Релігійне освіта ставить своєю метою приведення дітей до релігійної практики. Релігійна освіта ставить своїм завданням домогтися згоди учнів з вірою тієї релігійної групи, від імені якої ведеться викладання. ...
