А.А. Маудуді (1903-1979), який боровся за повернення до мусульманських коріння і повна відмова від західного педагогічного досвіду; та модерністського, в основі якого лежали педагогічні ідеї ісламських реформаторів С.А. Хана (1817-1898) і М. Ікбала (1877-1938). Засновник Пакистану і його перший керівник М.А. Джина (1876-1948), поділяючи погляди останніх, виступав за створення в країні інтегрованої моделі навчання і виховання, що поєднує в собі досягнення західної цивілізації до норм і ціннісними установками ісламу. У своєму посланні Всепакистанський конференції з питань освіти (1947) - першому загальнонаціональному заходу у сфері освіти - він, зокрема, підкреслював, що для досягнення В«реального, швидкого та істотного прогресу в суспільстві нам слід ... привести нашу освітню політику у відповідність з духом нашого народу, його історією і культурою, а також із сучасними процесами прискореного розвитку країн світу В».
Треба відзначити, що традиціоналістський і модерністський підходи до формування національної системи освіти перебували на всьому протязі історичного розвитку пакистанського суспільства в постійному протиборстві і мали різну ступінь затребуваності на тому чи іншому етапі державного становлення.
Ісламський статус пакистанської держави, закріплений у всіх трьох конституціях країни (1956, 1962, 1973), носив з моменту проголошення незалежності до 1977 р. в основному декларативний характер, так як внутрішня і зовнішня політика країни в даний період, по суті, була світської і реалізовувалася в державних інститутах переважно західного зразка. Однак поряд з ними в структуру Пакистану включалися і окремі ісламські інститути, покликані гарантувати відповідність державного життя принципам ісламу.
Так, стаття 31 конституцією 1973 р. прикріплювали релігійну спрямованість освіти і виховання в загальноосвітніх школах. У ній, зокрема, йдеться: В«Вивчення Священного Корану і ісламіата обов'язково, крім того, слід заохочувати вивчення арабської мови В». Відповідно до реформою освіти (1972) ісламіат (закон божий) став обов'язковим предметом навчання в початковій і середній школі. Для вивчення пакистанцями арабського мови, на якому написаний Коран, були створені спеціальні навчальні телепрограми.
Найбільшого поширення ісламізація сфер життєдіяльності пакистанського суспільства отримала в період правління Зія уль-Хака (1977-1988), що поставив іслам на захист своїх політичних інтересів. На основі прийнятої в 1978 нової національної політики в галузі освіти уряд створив державний Комітет з ісламізації освіти з метою В«розвитку і формування у молодого покоління всоответствии з положеннями Корану і Сунни характеру, поведінки і способу життя, гідних правовірного мусульманина В», в програмі вказувалося на необхідність перегляду підручників та навчальних планів загальноосвітньої та вищих шкіл на основі ісламської ідеології.
За офіційними даними, в результаті проведення цієї політики до 1981 р. з 551 п...
