оширеним був підхід відомого грецького філософа і психолога Епікура, який доводив, що ні негативізм, але відчуження, відхід від суспільства є найбільш етично прямий шлях духовного саморозвитку і самовдосконалення.
У центрі наукових інтересів Епікура (341-270 рр.. до н.е.) стояла проблема дослідження критеріїв морального і аморального, на основі яких можна оцінювати поведінку людини. Велике значення для етичної концепції, що розвивається Епікура, мав приклад його власного життя, яку він (як свого часу Сократ) прагнув вибудувати за законами, що розвивається в його теорії. Він народився і виріс на острові Самос, де його батько був військовим поселенцем. Почавши займатися науками з 14-річного віку, Епікур в 18 років приїхав до Афін, навчався деякий час у Академії, яку очолював тоді учень Платона Ксенократ. Подорожі, викладацька робота в Малій Азії розширили його кругозір. Він познайомився з працями багатьох великих вчених, однак, називаючи себе самоучкою, а не послідовником певної філософської школи, Епікур підкреслював оригінальність своєї концепції, що істотно відрізняється від теорії Демокріта, продовжувачем вчення якого він був. У 306 р. Епікур остаточно переселився в Афіни, де купив будинок з великим садом, в якому відкрив свою школу. Вона отримала назва В«Сад ЕпікураВ». За звичаєм того часу на її воротах був поміщений напис: В«Мандрівник, тобі тут буде добре: тут задоволення - вище благо В». Школа Епікура відрізнялася від навчальних закладів Платона і Аристотеля нечисленністю і своєрідними відносинами між викладачами та учнями. Це були відносини друзів і соратників, згуртованих спільними ідеями і сподіваннями, а не учнів і наставників. Недарма сам Епікур вважав, що найбільшим благом в житті є дружба і духовне спілкування.
Будучи послідовним матеріалістом, Епікур прагнув модернізувати вчення Демокріта так, щоб воно відповідало вимогам часу, перш за все нового розуміння місця людини в навколишньому середовищі і ролі душі в його психічної організації.
Дослідивши різницю між душею тварини і людини, Епікур виділив чотири частини душі, три з яких існують як у тварин, так і у людини. Це вогонь, що дає тепло, пневма, що забезпечує рух, і вітер, що дозволяє дихати. Четверта частина - В«Душа душі В» є тільки у людини і пов'язана з чисто психічними, а не психофізичними функціями душі - почуттями, мисленням, моральністю. Таким чином, Епікур в Відповідно до завдань психології свого часу модернізував вчення Демокріта, продемонструвавши, як з позиції атомістичної теорії можна проаналізувати якісні відмінності між психікою людини і тварин. Після робіт Платона і Аристотеля ігнорувати це розходження було вже неможливо, однак, крім фіксації того факту, що у людини є ще одна частина душі, Епікур нічого не додає і не розкриває специфіку атомарного змісту цієї частини душі.
Погляди послідовника Епікура римського вченого Лукреція Кара (I ст. До н. Е..) Доповнюють його концепцію. Лукрецій Кар також говорив ...
