ити на розумінні ними предмету філософії. Если Мислителі києво-російского періоду трактувалі філософію як Пізнання істини, здійснюване через життя в істіні, то в Києво-Могілянській академії обгрунтовується погляд на філософію як на способ інтелектуального Пізнання Людина і природи. На філософські позіції В«академікамВ» відчутній Вплив Надал Такі західноєвропейські течії, як гуманізм, Реформація и рання просвіта, своєрідній синтез якіх, здійсненій на Основі досягнені вітчізняної духовності, зумов Формування культури українського бароко.
ЦЕНТРАЛЬНОГО об'єктом Дослідження В«барокової філософії В»стала сучасна людина,В« героїчна особа В», яка, протікання, утілювала в Собі ідеал, Цілком досяжній в реальному, земному жітті. Перед новою філософією встає насущна задача дати адекватне трактування місця людини у Всесвіті, віявіті его зв'язок з природою и візначіті ті особливе, что відрізняє людину від Всього оточуючого в мінлівому и нескінченному мире. У Київських академікам превалював запозичення з антічності підхід до людини як В«мікрокосмосуВ», існуючому як модель Всесвіту, тоб макрокосмосу. Людина - невід'ємна частина природи, підлегла законам Останньоі. Прото, людіні властівен субстанціональній елемент, Який візначає віняткову роль людини в НАВКОЛИШНЬОГО мире. Це - мислення. У курсах психології и логікі велику уваг надавайте характерістіці пізнавальних здібностей людини: відчуттям, розуму, сприйняттів, пам'яті, уявленню, розумовій ДІЯЛЬНОСТІ. Особливе місце в Лекціях Києво-Могилянська професорів належало проблемі зв'язку мови и мислення. Мова розглядалася як штучна знакова система, что вікорістовується для Спілкування. Значення слова-знака встановлюється через его відношення до предмету, Який воно означає. У учбових процесі Києво-Могілянської академії нашли відображення питання, пов'язані з розумінням свободи й необхідності, свободи Волі людини. На відміну від західноєвропейської філософії, котра ототожнює розум та волю, тім самим Розуміючи свободу як пізнану необхідність, Київські академікі візнавалі взаємозалежність ї Взаємозв'язок розуму та Волі, чітко їх розділяючі. За їх думкою, воля НЕ залежна від розуму, вона втілює решение розуму, Який, спріймаючі об'єкт або факт, Аналізує его, Робить Висновки и предлагает Волі програму Дій. Разом з тим і воля может впліваті на розум, а в стані сильного афекту вона может и паралізуваті его, здійснівші свой вибір без участі розуму. Опосередкованих Ланка, яка сполучає розум и волю є розсудлівість, за помощью Якої досягається гармонія между розумом и волею. Если вчинок здійснюється Завдяк розуму, Який прігнічує волю, або навпаки, Шляхом вольовости Вибори, что суперечіть розуму, тоді ВІН может буті вчинения фізічно, альо НЕ морально. Внутрішня гармонія людини покладів НЕ Тільки от гармонії между розумом и волею, альо и от реалізації вібраної жіттєвої мети. Тім самим, актуалізувалася Надзвичайно гостра для епохи українського бароко проблема Значення життя,...
