ься два підході до розуміння суті моральної ДІЯЛЬНОСТІ - більш широкий и більш вузький. Згідно з дерло Ширшов підходом, діяльність є моральною, ЯКЩО узгоджується з Вимогами моральної, ее нормами та цінностямі. Если людина сумнівно Виконує свой обов'язок, з повагою ставити до бліжніх, Дотримуватись правил порядності, в нас є Підстави вважаті ее поведінку, ее діяльність моральною - на відміну від ДІЯЛЬНОСТІ аморальної, что порушує Приписами моралі. p> У вущому ж розумінні власне моральною є позбав така діяльність, яка грунтується на усвідомленому віборі ее суб'єкта ї має на меті активне утвердження ПЄВНЄВ моральних цінностей.
вказівки розрізнення є ВАЖЛИВО для нас, оскількі воно Дає змогу зрозуміті, что, взагалі Кажучи, Справжній моральний учінок є явищем рідкіснім у повсякдення Людський жітті. Можна буті Чесні, порядного, доброю Людина і НЕ Здійснювати при цьом жодних учінків - поки складність моральної поведінкі залішається суто "Технічною" складністю. Відносно самих духовно-моральних засад, что їх репрезентує дана особистість, пов'зуючі з ними уявлення про ВЛАСНА Гідність. ВРАХОВУЮЧИ сказань, вчинок можна візначіті як практичний акт цілеспрямованого утвердження ПЄВНЄВ моральних цінностей у сітуації, де ці цінності беруться под сумнів або заперечуються . Саме відсутність Гарантії Щодо стверджуваніх цінностей и пов'язана з ЦІМ немінучість морального ризику відрізняють учінок від того, что назівається "героїчнім учінком" або подвигом.
Подвиг - зрушіті з місця, "Спонукати" якусь край важливими у фізічно-жіттєвому відношенні, альо безсумнівно потрібну впоратися.
вчинок - сделать Щось за рішенням власної совісті на свой Сірах и ризико, без сподівань на загальне схвалення Власний моральних мотівів.
У зв'язку з ЦІМ слід підкресліті, что за своєю Божою конкретною етичний спрямованістю вчинок может буті добрим або сердимося, альо ВІН принципова НЕ можу буті бездуховності - смісловій Універсум людської духовності знаходится у ньом свою безпосередно реалізацію, предметно продовжується в неповторній сітуації его Здійснення. p> За словами відомого соціопсіхолога І.С. Кона, "всі вчінкі здійснюються в конкретній сітуації ", тоб візначаються НЕ позбав абстрактними закономірностямі моральної сфері, а й Реальним людським спів-буттям в мире.
Разом з ЦІМ "Замікаючісь" на конкретних сітуацію, моральний учінок НЕ змінно виходе за ее Межі - або, Завдяк акумульованій ним духовній ЕНЕРГІЇ, підносіть саму Цю сітуацію на рівень вісокої драми людської свободи й цінностей, де історія моральності. Здатність морально-сміслового ядра вчінку до "трансцендування" за Межі наявного контексту життя безпосередно пов'язане з масштабністю тихий цінностей. У шкірному разі, грунтуючись на віборі, тоб орієнтації на ті бажане, что Вже якімось чином сформувалося и заявило про себе в Людський жітті. Від так, осмислюючи людський учінок, мі НЕ мінуємося...
