і створити власну, більш досконалу.
Головним недоліком декартовій теорії субстанції Спіноза вважав її дуалізм, вбачаючи в ньому суперечливість, яка полягала в тому, що, по Декарту: субстанція - Це сутність, яка для свого існування не потребує ні в чому, крім самого себе; всі сутності (субстанції), що не потребують для свого існування ні в чому, крім самого себе, проте створені кимось (чимось) іншим - Вищої і єдиної істинної субстанцією - Богом і в своєму існуванні повністю залежить від нього.
Звідси очевидна протиріччя між незалежністю субстанцій від усіх інших субстанцій та одночасної залежністю їх усіх (і щодо створення, і щодо існування) від іншої субстанції - Бога.
Руйнуючи це протиріччя, Спіноза висуває самостійне вчення про єдину субстанції, в якому не існує відмінності між вищою субстанцією - Богом і створеними їм іншими субстанціями. Саме в цьому проявляється пантеїстичні напрям його філософії. Дана (єдина) субстанція містить в собі навколишній світ (Природу) і Бога, тобто природа і Бог - єдині. Він стверджує, що не існує Бога, що знаходиться і творить поза природи, що підноситься над природою. Бог всередині природи (Він і є Природа). Тільки єдина природа-Бог має здатність творити, є "світом творить" і створює "світ сотворенний "- одиничні речі. А поодинокі речі існують не самі по собі, а є всього лише проявами - "модусами" єдиної субстанції. Вони (модуси) цілком залежать від єдиної субстанції, а значить, схильні до змін, рухаються в часі і просторі, мають початок і кінець свого існування.
Сама ж субстанція володіє такими якостями:
- існує;
- самостійна і незалежна від кого-небудь;
- має внутрішню (а не зовнішню, як модуси) причину самої себе;
- володіє безліччю властивостей (атрибутів), основні з яких - мислення і протяг (у даному випадку мислення і протяг - властивості всієї субстанції, а не окремих модусів, як у Декарта);
- нескінченна у просторі та часі;
- вічна (Несотворіма і незнищенна);
- нерухома.
Однією з ключових проблем у В«ЕтиціВ» Спінози була проблема співвідношення свободи і необхідності. Цю тему він розкриває в 4 і 5 частинах свого твору. А саме в 4 частини, названої В«Про людське рабство, або про силу афектів.В», філософ говорить про людське безсилля перед впливом незліченної кількості афектів.
Основна завдання В«ЕтикиВ» - довести здатність розуму опиратися афектам. Афектом називається як стан людської душі, що має смутні або ясні ідеї, так і пов'язане з цим стан людського тіла. Людина, як і будь-яка річ, прагне перебувати у своєму існуванні і зберігати його, тому людина (у нормі) не може бажати собі фізичної шкоди або загибелі, В«жодна річ сама по собі не шукає свого знищення В». Афект є вираз цього прагнення людини до самозбереження. Основних афектів, пережитих людиною, три: задоволення, незадоволення і бажання. Афекти, виникнувши від тих чи інших причин, можуть складатися один з одним чи...
