дт, Потебня, Шле) або "буквального сенсу" (Кавелін) слова "діалог" як наївного поняття , як способу живого дії і відносини.
Терміни "внутрішня форма" і "буквальний зміст" використовують в лінгвістиці, культурології, історії для осмислення семантичного пристрою концептуального шару мови, явищ культури, форм соціокультурного поведінки. "Внутрішня форма" відкривається як етимологічний ознака тільки в спеціальному дослідженні, але це не означає, що вона не бере участі в спілкуванні; те, що не може бути сприйнято безпосередньо через семантичних спотворень, накладених історичними трансформаціями вихідного сенсу якогось явища, надає опосередкований вплив на загальне розуміння як основа, на якій виникли і тримаються більш пізні шари значень.
Семантика мовного знака відображає не наукове, а наївне уявлення про своє означало; наївна мовна картина світу складається в мовній свідомості народу століттями і відображає його матеріальний і духовний досвід. Реконструйоване згідно стародавнім сенсів семантичний простір може стати одним із шляхів дослідження соціально-психологічної дійсності і нашого об'єкта, для цього можна скористатися відомим як в лінгвістиці, так і в психології методом психосемантического аналізу. p align="justify"> У перекладі з грецької сІа1одо8 - бесіда, або розмова між двома або кількома особами, а в російській трактуванні "бесіда" - тривала розмова, для якого було призначено спеціальний "легке будова в саду або парку" - альтанка; в деяких російських та слов'янських говорах про бесіду говорили у зв'язку з "святковими зборищами, гулянками, посиденьками"; в давньоруському сенсі "бесіда" не тільки розмова або місце зустрічей, але і тривала мирна мова (по суті - проповідь) . "Розмова" в цій семантичної ланцюга як слово самоочевидне, здається, не припускає етимологічним складності; проте було цікаво дізнатися, що приставка "раз" зазвичай висловлює значення "роз'єднання, знищення, поширення чи повноти прояви" певного кореневого ознаки, а також виявляє деякий етимологічне спорідненість зі значеннями "разом з", "проти когось", "за допомогою" і "половина"; до того ж практично витіснене з повсякденного вжитку словом "мова" давньоруське "говір" теж виявилося не таким простим і пов'язаним зі значеннями "багатоголосого шуму, гомону; звуків мови кількох людей, коли окремі слова не помітні", "мовної манери, характерної для тієї чи іншої людини" і "мови села, села"; а в XI столітті навіть вживалося в значенні "заколот, докір, осуд", що семантично співвідносно з грецьким "зойки, стогін, ридання".
Як бачимо, семантичні образи підтверджують той факт, що діалог аж ніяк не простий спосіб зв'язку людей за допомогою говоріння. М. Бахтін підкреслював, що "діалогічні відносини - це смислові відносини між всякими висловлюваннями в мовному спілкуванні", в яких кожен із суб'єктів один для іншого розкриває смислові глибини своїх суб'єктивних життєвих св...
