n align="justify"> раб ал-УнмузаджВ», керівництво по правильному читанню праці аз-Замахшарі В«ал-Унмузадж фі -н-нахв В»коментар на працю Ібн ХаджибейВ« аш-Шарій В». Автор одного з відомих праць з логіки (мантIік') Мухаммад з Кудутля написав також коментар В«Таркіб міат амілВ» на твір ал-Джурджане. Саїд Аракане навчав своїх учнів основам логіки, мистецтву ведення дискусії, знайомив з працями відомих ісламських правознавців, після чого вже вивчалися вищі дисципліни - праці з догматики і кораніческім наук (Екзегетика, хадіси, різні коментарі на Коран та ін.)
Загальний вміст колекції в основному відповідає характеристиці, даній І.Ю. Крачковський арабським рукописам (надійшли з Кавказького фронту), серед яких переважають релігійні дисципліни (Коран, Екзегетика, священна історія, хадіси, догматика, суфізм, молитви, фікх). Серед уже згаданих 48 назв представлені твори з мусульманського права, кораніческім наук, догматики, суфізму, граматиці арабської мови, філософії, логіці, ритуалу, а також присутні, хоча і в невеликій кількості, праці з історії та жанру біографій, художній літературі і кілька праць з медицини. Майже всі вони - широко поширені на всьому мусульманському Сході твори арабських авторів. Є згадка і про оригінальні творах, що були у розпорядженні Шаміля. У спогадах Руновський наголошується особлива прихильність Шаміля до двох творам - В«книзі Абу МуслімаВ» і книзі, яка містить писання його власного життя. Остання, на нашу думку, це первинні начерки В«ХронікиВ» Мухаммада Тахіра ал-карах. Беручи до уваги ту обставину, що перераховані вище твори становили лише незначну частину багатої бібліотеки Шаміля, можна припустити, що тематичний склад колекції був більш великий, а сама бібліотека являла собою одне з кращих книжкових зібрань свого часу в Дагестані. p align="justify"> У числі рукописів, поширених в Дагестані і датованих XIII-XVII століттями І.Ю. Крачковський виділяє В«МакамВ» (цікаві розповіді) Мухаммеда ал-Харірі (1054-1120 рр..); Антологію класичної епохи В«ДоблестьВ» (В«ал-ХамасуВ») IX століття, складену Абу Таммамом, вірші харасанского поета XII в. ал-Абіварді та ін
Якщо говорити про ступінь поширення класичних творів східної літератури, то, судячи з усього, в особистих бібліотеках дагестанських поетів і вчених не було багатьох шедеврів Сходу. Але сліди впливу його В«книжковоїВ» традиції простежуються в усній поетичної традиції народів Дагестану: сюжети, образи, окремі рядки з творів Фірдоусі, Нізамі, Сааді та інших відомих поетів Сходу - вони ніби В«відділялисяВ» від поетичної спадщини цих авторів, ставали анонімними, поширювалися, зокрема, як фольклорні казки й перекази; деякі строфи з їхніх творів передавалися з вуст у вуста як народні прислів'я та приказки. У цілому ж література та мистецтво Сходу залишили свій неповторний відбиток на дагестанської культурі. Про це свідчать як В«ранніВ» твору арабо-мовної дагестанської поезії (XV-XVIII ст.), Так і по...
