предмета в його природному вигляді сприйматися як адекватний йому.
Здатність уявити природно неможливе - одна зі специфічних особливостей уяви. Уява, як і мислення, діалектично і включає в себе здатність відходу від дійсності, що здійснюється за допомогою активної діяльності свідомості, вольових зусиль цільових і раціональних дій людини. Спрямованість на відхід задають ідеї, що виникають в процесі практичної діяльності. Це специфічна для уяви сфера дії, завдяки якої воно, так само, як і через образ, змикається з пізнанням.
Великий інтерес представляють інтерпретації проблеми уяви Аристотелем, твори якого прийнято розглядати як синтезують наукове знання того часу. Це відноситься не тільки до філософії та природничих наук, але також і до літератури і мистецтву, дослідження яких з великою повнотою розкриває як саму природу творчого процесу, так і основоположні естетичні поняття. Одним із способів пізнання у Арістотеля виявляється уяву, відіграватиме активну роль як в науковому, так і в художньому творчому процесі. Так, філософ вважав правомірним для науки постановку чисто теоретичних проблем, міркування про поняттях і величинах, які існують лише в уяві і мають певну значимість лише щодо встановлення (вчених). Це яскраво проявляється при трактуванні ним проблеми нескінченного, проблем часу, простору, руху та ін Він знаходив доречним при веденні природничо дослідження ставити питання про нескінченному, встановлювати, існує воно чи ні, і, якщо існує, то визначати, що воно являє собою [6].
Розгляд проблеми уяви на прикладі концепції Канта здійснюється головним чином через розкриття тих досить різноманітних функцій, які воно здійснює. Це, насамперед функція синтезу, яку філософ, слідом за Лейбніцем, ставив вище аналізу.
Аналіз різноманітних функцій уяви в кантовської теорії пізнання підводить до висновку, що продуктивну діяльність уяви можна розглядати як, по суті, початкову основу всіх структур людського пізнання. Кант показав, що всякий сенс, а в кінцевому рахунку всяке предметне поняття людського свідомості взагалі є лише продуктом діяльності уяви (Бородай Ю.М.) [4].
Розглянемо, яке зміст вкладає Гегель у поняття уяву. Звернемо увагу на те, що філософ говорить саме про силу уяви. p> Гегелівська розумова схема пізнання починається з споглядання, а завершується понятійним мисленням. Місце уяви в ній чітко визначено: воно пов'язано з поданням, тобто внутрішньо засвоєним спогляданням, що є безпосередньою приналежністю пізнання.
Сила уяви, по Гегелем, є те, що визначає образи [35]. Вона залежить від суб'єкта, так як в процесі уяви Я є визначальним або полагающим; від нього залежить віднесення образів один до одного і те, яким чином замість їх об'єктивної зв'язку їм дається зв'язок суб'єктивна. Здатність уяви виступає як специфічна характеристика суб'єкта, як його індивідуальне якість, залежне від рівня розвитку його свідомості, його дарування і ін
Завершуючи висвітлення кантовской і гегелівської концепції уяви, відзначимо, що практично вперше в історії філософії було з'ясовано розуміння самої проблеми, відкриті нові її аспектів, знайдені рішення багатьох теоретичних питань, що стосуються природи і функціонування уяви в структурі пізнавальної діяльності. Відволікаючись від багатьох приватних проблем, Кант і Гегель, по суті, фундаментально досліджували цю проблему, включивши її в контекст людської духовності та культури. Кант і Гегель розглядали в якості активної дієвої сили продуктивну, творчу роль уяви [12].
Цей аспект, що стосується творчої природи уяви і його пізнавальних потенцій, а також специфіки уяви, що полягає здатності до створення нового, також отримав своєрідний розвиток у деяких сучасних зарубіжних концепціях. Вони вельми численні і сходять своїх основних положеннях не тільки до кантовским і гегелівським схемами, але одночасно і до іррационалістічеськой філософії С. К'єркегора, А. Шопенгауера, Ф. Ніцше та ін, головна риса яких полягає в зверненні до творчої природі уяви як методологічного орієнтиру, що розуміється як альтернативний по відношенню до загальноприйнятих (Стандартизованим), у тому числі науковим, методом пізнання. p> 1.2 Уява як спосіб створення нового (психологічний аспект)
Уява безперервно пов'язано з людською здатністю змінювати світ, перетворювати дійсність, фантазувати і творити нове.
Процес уяви (Фантазування) спрямований на пошуки оригінальних, нестандартних образів і ідей, проте виникають вони далеко не завжди спонтанно і стихійно. Їх поява залежить від цілого ряду умов і, насамперед, від наявних уявлень, багатства практичного досвіду людини, його знань, умінь, таланту.
Велике значення мають і приклади уяви (фантазування), способи переробки уявлень при створенні фантастичних образів, які зводяться до наступних: схематизація, аглютинація, гіперболізація та мініатюризація (Рубінштейн С.Л.) Коротко можна охарактериз...
