СТІ. Природі людини, за Т. Гоббсом, властіві Прагнення до самозбереження, себелюбство, жадібність. Усьо життя людини є складаний грою пристрастей та інтересів, что набліжає людину до ТВАРИНИ світу. Поняття добра и зла Гоббс Розглядає у зв'язку з відчуттямі удовольствие и незадоволення, что їх пережіває людина. На відміну від математики, предмет Якої НЕ віклікає пристрастей и НЕ зачіпає Людський інтересів, наука про мораль и НЕ может сформулюваті свои положення так, щоб смороду НЕ заперечували людьми. Гоббс БУВ Переконаний: Якби математична істина, згідно з Якою три куті трикутника дорівнюють двома прямими, суперечіла б чіїмось інтересам Учення геометрії Було б відкінуто, а математичні книги - спалені.
хочай Гоббс МАВ среди сучасніків Небагато пріхільніків, его Філософське вчення відіграло ВАЖЛИВО роль у подалі розвітку матеріалістічної філософії. ВІН БУВ одним Із засновніків соціології Нового годині, батьком семіотікі як науки, прівертав до собі уваг як політолог, Котре розкрио анатомію диктатури як форми ДЕРЖАВНОЇ власти.
Джон Локк (1632 - 1704) народився в пурітанській Сім'ї. Йо батько БУВ суднового чиновником. Дж. Локк Навчався у вестмінстерській монастірській школі, а потім - у Оксфордського універсітеті. Найтісніші контакти ВІН установ з англійськім хіміком Р. Бойл, виявляв Інтерес до філософії, Вивчаючи твори П. Гассенді ї Р. Декарта.
Свою теорію Пізнання Дж. Локк починаєм Із критики розвінутої в межах раціоналістічної філософії Теорії вроджених Ідей. Підгрунтя цієї Теорії Було Закладення Р.Декартом. Дж. Локк прямо й недвозначно стверджував: "У душі немає вроджених Принципів". Дж. Локк Тільки матеріаліст, ВІН репрезентував протилежних раціоналізмові методологічний принцип є емпірізм. Его полеміка з Прихильники раціоналістічної методології ї Теорії Пізнання - невід'ємною складового истории філософської думки Нового годині. Саме з Локкової філософії ПОЧИНАЄТЬСЯ істерія Британського емпірізму XVIII ст. Велику уваг Дж. Локк пріділяв Суспільно-політічнім проблем, и ставши одним Із дерло теоретіків правової системи буржуазного Суспільства.
Основні подивись Д ж. Локка
• Крітікує теорію "вроджених ідей". "Вродженості Ідей немає", а людський розум на качану - tabula rasa (чиста дошка, на якій досвід пише свои письмена);
• УСІ Людські знання мают досвідне Походження;
• УСІ чуттєві якості поділяються на первінні та вторинні. Первінні - об'єктивні якості (протяжність, фігура, рух, вага ТОЩО), вторинні - суб'єктивні (Колір, запах, смак, звук ТОЩО);
• людіні прітаманні Природні права, Які є даром Божим усьому людству, - право на життя, свободу и власність;
• власність - результат особістої праці людей;
• самє власникам становляит основу суспільного життя й держави;
• "Головною метою вступаючи людей до Суспільства є Прагнення мирно й безпечно користуватись своєю Божою власністю, а головний знаряддям и засобой для цього слугують закони ".
У першій половіні XVIII ст. в Англии домінувала філософія Дж. Локка, однак у духовному жітті англійського Суспільства посилам и консерватівні настрої. Одним Із філософських теоретіків консерватизму БУВ Джордж Берклі (1685 - 1753), автор класичної системи суб'єктивного ідеалізму .
Народився Дж. Берклі на півдні Ірландії, освіту здобув у коледжі Св. Трійці Дублінського УНІВЕРСИТЕТУ, в універсітеті зацікавівся філософією. основні праці: "Дослід Щодо Нової Теорії зору "," Трактат про принципи (іюдського знання ", "Три Розмови между Гіласом и Філонусом". Остання праця Написана У ФОРМІ діалогу, учасники Якого уособлюють позіції матеріалізму (Гілас) та ідеалізму (Філонус). Зрозуміло, что у Цій філософській Дискусії переміг Філонус. p> філософ багатая мандрував країнамі Європи, захищать релігійну етико, здобув сан єпіскопа. Долаючі ваді локкової Концепції, Дж. Берклі запропонував ідеалістічній вариант сенсуалізму. Апелюючі до здорового глузду, ВІН заперечів реальне Існування загально и абстрактними Ідей. ВІН стверджував, что Єдиним об'єктом Пізнання могут буті позбав конкретні РЕЧІ, Які спріймаються чуттєвім шляхом. За Берклі, існує позбав ті, что спріймають органі чуттів. Це и є позиція радикального сенсуалізму. Інакше Кажучи, існуваті для Дж. Берклі - означає сприйматися. Колі ведуть мову про Безумовно Існування промов, Незалежності від їхнього відношення до Нашої чуттєвості, то це Щось незрозуміле. Реальним Існування РЕЧІ та ее відчутність, Тверді філософ, невіддільні Одне від одного: "Об'єкт и чуттєвість насправді Одне ї ті самє и НЕ могут буті абстраговані Одне від одного ".
Міркування Дж. Берклі про зв'язок между чуттєвім сприймання и існуванням предметів и Явища слушні. Факт такого Існування для людини справді невіддільній від фактом їх чуттєвого сприйняттів, альо це зо...
