бачити у всіх явищах людського життя сексуальне підгрунтя.
Екуменізм - рух за об'єднання всіх християнських церков в рамках єдиної догматики.
Практичний конспект
1). У західній філософській традиції, починаючи з Нового часу, виразно розрізняються два якісних періоду: класичний (новоєвропейських) і некласичний (сучасний). Хронологічні межі класичного періоду: з XVII в. по 1830-і рр.., від Декарта і Бекона до Гегеля включно.
У західній класичної філософії XVII - Початку XIX в. панувала раціональна парадигма (система принципів). Її наріжний камінь - принцип розумності буття, коли розум розуміється досить абстрактно і широко: не тільки індивідуальний людський, а й надіндивідуальних - Світовий Розум, Божественний розум. Цей В«каміньВ» спочивав на В«трьох китахВ». По-перше, передбачалося, що природа і суспільство влаштовані розумно і управляються розумними законами (Божественними, природними, духовними). Друге, переважало переконання, що, ці закони пізнавані людиною за допомогою розуму або чуттєвого досвіду, результати якого все ж осмислює знову таки розум. По-третє, філософів не сумнівалися, що, використовуючи отримані знання, можливо змусити природу служити людині, а суспільство і людини розумно вдосконалити. Науковий розум, вважали просвітителі, здатний вирішити всі проблеми.
Характерні риси класичного періоду:
в–є Принциповий раціоналізм. Мислячий індивід виступає як еталон буття. Буття мислиться як розумне зчеплення подій.
в–є Віра в безмежну здатність людського пізнання. Істина доступна пізнанню під всім досконало і повноті.
в–є Панування ідеї прогресу. У силу розумного світоустрою та розумності людини досягнення благополуччя і гармонії неминуче. Історія рухається неодмінно до гуманності, справедливості і свободи.
в–є Самосвідомість стає критичною рефлексією (самоспостереженням), логіко-раціоналістичним знаряддям подолання забобонів і помилок.
У рамках раціональної діяльності виділяли два види:
а). Розумову діяльність, засновану на досвіді, тобто мислення допомогою міркування, докази, розрахунку;
б). Діяльність думки, як би воспаряющему над досвідом, сверхопитних. p> Першу називали розумом, другу - розумом.
Недоліки і прорахунки класичної філософії:
в—Џ Синдром самотворення. Вимога системного вичерпного пізнання, зведене до закону. Звідси догматизм класичного мислення. p> в—Џ Зведення філософствування до раціонально-пізнавальної процедурі мислення. Орган філософії в класиці не душа, а розум. Воля, емоції, почуття, пристрасті витісняються логікою думки. Завищена оцінка можливостей розуму. p> в—Џ Прагнення філософії бути наукою. Починаючи з Декарта, їй хотілося бути такою ж суворої і доказової, як, наприклад, математика.
в—Џ У філософії Гегеля, який задався метою створити філософію як науку, класична філософська парадигма зжила себе. Філософія встала перед вибором: зникнути або докорінно реформувати себе. Вона вибрала друге. p> Приблизно з середини XIX в. західна філософія починає зазнавати значних змін. Західна філософія даного періоди - це велике розмаїття філософських шкіл, напрямків, концепцій. Об'єднують їх подібні підстави - ідеалізм, ірраціоналізм, суб'єктивізм. У 40 - 50-ті роки XIX ст. все чіткіше позначалася потреба в нових, некласичних типах філософствування. У противагу класичної філософії вводиться поняття некласичної філософії. Критики стверджували, що класична філософія В«втрачаєВ» людину, не розглядає різноманіття і специфічність суб'єктивних проявів людини.
Затвердження ірраціоналізму відбувається в міру розчарування широких верств європейського суспільства в ідеалах, якими оперував раціоналізм. До середини XIX в. поглиблюється думка, що прогрес науки і техніки не веде до реалізації вікових ідей людства. Невіра в конструктивні творчі сили людини, політичний і соціальний песимізм - такі характерні риси умонастроїв середини XIX - Початку ХХ століття, які лягли в основу ірраціоналізму як філософського напряму.
Таблиця 1. Основні поняття в раціоналізмі і ірраціоналізмі
Раціоналізм
Ірраціоналізм
Онтологія
Природа, соціальне життя - раціональні у своїй основі
Заперечення упорядкованого, законосообразного устрою світу
Гносеология
Гносеологічний підхід. Понятійне мислення; відображення зовнішнього світу в поняттях
Аксіологічний (Ціннісний) підхід. Заперечення здібності понятійного мислення. Поняття відображають суб'єктивні переживання особистості
Форми
вираження
Поняття, докази, теорії
...
