ких проблем являла собою дозвіл протиріччя: спочатку слід було твердження, потім спростування і, нарешті, синтез. Попередня філософія для Гегеля залишалася метафізикою. p> Діалектикою він називав і вміння відшукувати протилежності в самій дійсності, тому свій метод він назвав діалектичним.
Поняття "розвиток" в даний час визначається по-різному:
В· розвиток є рух від нижчого у вищому (прогрес),
В· розвиток є незворотні якісні зміни (прогрес чи регрес);
В· розвиток є світовий кругообіг, прогрес є в той же час і регрес.
Діалектика дає різні відповіді про джерело розвитку. Ідеалістична діалектика пояснювала появу нового входженням до відсталу матерію різних, що знаходяться у розвитку, духовних форм, ідей. Так, за Гегелем, розвиток природи є саморозвиток абсолютної ідеї, її суперечливість. Матеріалістична діалектика (Маркс, Енгельс) джерелом розвитку визнала внутрішні протиріччя матеріального світу.
Діалектика і метафізика різному описують не тільки розвиток, але і зв'язки предметів і явищ, що виникають і існуючі в розвитку. Діалектика вважає, що у світі все взаємопов'язано і взаємообумовлено. Метафізика або заперечує зв'язку, або вважає їх випадковими, зовнішніми.
У західній філософії поділ філософії на діалектику і недіалектіку теж використовується.
Крім філософії, розвиток вивчають і конкретні науки. Деякі їх висновки носять світоглядний, філософський характер. Наприклад, синергетика вивчає зв'язки між елементами структури, які утворюються у відкритих системах. У цих системах відбувається узгодження підсистем. Це узгодження має свої закономірності. p> Наприклад:
В· такі системи мають багатоваріантність, альтернативність шляхів розвитку;
В· завжди є можливість вибору з даних альтернатив, тому хаос конструктивний, як постачальник альтернатив;
В· можливість альтернатив робить принципово ненадійними прогнози від наявного стану, наприклад, у стані нестійкості соціальної сфери навіть дії кожної окремої людини можуть впливати на процеси в суспільстві в цілому;
В· даний системи визначається не тільки минулим, але і майбутнім.
В· шляхів еволюції (розвитку системи) багато, але на певних стадіях існує якась зумовленість, тому складних систем можна нав'язувати шляхів їх розвитку.
Світоглядний характер синергетичних уявлень дозволяє віднести синергетику до філософської концепції розвитку. Але поки її понятійний апарат знаходиться в стадії становлення. Звідси суперечки про її статус. Наприклад, деякі філософи синергетику вважають одним з елементів діалектики.
Структура діалектики.
Діалектика використовує поняття, вони називаються категоріями. Це гранично загальні поняття, що описують розвиток і зв'язку, наприклад: сутність і явище, зміст і форма, причина і наслідок, випадковість і необхідність і т.д.
Встановлені зв'язки між категоріями називаються законами діалектики. Всі закони і категорії діалектики виражають її принципи
а) загального зв'язку, б) детермінізму, в) розвитку.
a) Принцип загального зв'язку розкривається категоріями: загальні і одиничне, явище і сутність, необхідність і випадковість, закон і ін Як вони пов'язані між собою?
Протягом всієї історії філософії існувала проблема взаємозв'язку загального і одиничного. Діалектика стверджує, що загальне існує через одиничне, а одиничне містить в собі спільне. (Нефілософських поняття, що виражають ці категорії: типове, стандартне, індивідуальне, унікальне і т.д.)
Явище і сутність . Явище - це зовні спостережувані характеристики предметів. Сутність - це внутрішня, глибинна, стійка сторона предметів. Вони не збігаються один з одним. Діалектика їх зв'язку така: сутність є, явище є прояв сутності.
Сутність перед нами не може постати безпосередньо (інакше наука була б зайвою).
Сутність взаємодіє з іншими сутностями і постає нам в спотвореному вигляді - в явищі. (В античності явище називали думкою. Юм, Кант вважали, що сутність непізнавана.)
Необхідність і випадковість. Діалектика стверджує, що випадок є прояв необхідності. Тобто одне і те ж явище і випадково, і необхідно. Міра необхідного у випадковому є ймовірність випадку. (Демокріт вважав, що випадковість не існує, все необхідне. Спіноза стверджує, що випадковим називають щось через недосконалість знання.)
Закон. Закон - це найбільш повторювані, істотні, необхідні, стійкі зв'язки. (Філософська розуміння закону відрізняється від його звичайного розуміння. Те, що ми називаємо законом, в діалектиці не буде такою, якщо немає стійких, повторюваних зв'язків. Наприклад, юридичний закон якщо не дотримується, то в діалектиці це вже не закон.)
Чомусь у філософії Гегеля і Маркса не знайшлося парній категорії для категорії ...
