і суспільного.
Церковний період (988 - 1700 рр..) характеризується переважаючим становищем церкви та її світогляду в освіті. Органами педагогічного самосвідомості народу в цей період є церква і духовенство, а також окремі батьки і вчителі-кустарі. Поступово оформляється шкільне законодавство, що визначає характер і побут шкіл. З'являються організовані громадські школи. Час від часу до освіти виявляють інтерес представники державної влади.
Державний період (1700 - 1856 рр..). Переважає державність всього народного освіти, що виявляється у визнанні пріоритету в ньому державного інтересу. У педагогічний процес поступово входять різні стани з властивими їм інтересами. Утворюється особливий клас у суспільстві - учительство.
Громадський період (1856 - 1917 рр..). Поступово суспільство отримує доступ до пристрою своїх освітніх справ в особі безлічі правильно діючих громадських органів. До них відносяться: вчительські спілки, земства, Державна дума і т.д. На перший план висувається ідея виховання людини, яка визначає розвиток загальної освіти.
Кожен з трьох періодів не характеризується пануванням виключно церковного, державного чи громадського початку. Вся справа полягає в перевазі одного з цих начал над іншими. Наприклад, в церковний період діють не тільки церква, а й батьки, які укладають договори з вчителями; створюються союзи або товариства, що засновують школи з досить широким навчальним курсом; держава приймає лише деяку участь у справі освіти (князі Володимир та Ярослав, цар Федір Олексійович) [4, С.156].
Перед знайомством з великим фактичним матеріалом, що стосуються навчання і виховання в Київській Русі та Московській державі, слід звернути увагу на характерні особливості церковного періоду історії російської педагогіки. До них відносяться:
єдиний виховний ідеал. Мета виховання - благочестивий
православний християнин;
несословное, єдине для всіх навчання і виховання;
тип освіти - духовне;
службове становище освіти по відношенню до церкви. Освіта спрямоване на досягнення якої зовнішньої стосовно особистості мети, в даному випадку - церковної;
зміст освіти - церковне;
вчителя - духовні особи і світські, які готувалися до заняття духовних посад;
освіта протягом аналізованого періоду пройшло два ступені: елементарне - у майстрів грамоти, наукове - в упорядкованих школах.
Важливо зрозуміти, що для створення скільки-небудь самобутньої педагогічної системи в Стародавній Русі не було сприятливих умов. Тому для задоволення потреби у вихованні дітей педагогіку запозичили. Запозичення визначилося двома умовами: релігійністю росіян і патріархальним складом російської родини. Російському народу більш підходила така педагогічна система, яка відрізнялася релігійним духом, носила ореол святості, затверджувалася на слові божому. Російські запозичили педагогіку з Біблії і книг Старого заповіту.
Педагогічний ідеал, описуваний в цих книгах, такий: на чолі сім'ї варто батько, джерело не тільки земного благополуччя сім'ї, але і її вічного спасіння, джерело милості божої до сім'ї [6, С.55].
Дружина не вважається рівноправною з чоловіком, вона повинна в усьому коритися йому, бути вірною йому - і в цьому її головна чеснота.
...
