иродному стані, люди обрали зі свого середовища самого мудрого і проголосили його царем. Так з'явилася державна влада. Мо-цзи вважав, що верховна влада належить народу, який має вищу право обрання правителів і контролю за їх діяльністю. Цю ідею через багато століть розвиватимуть мислителі європейського Просвітництва.
Яскравими представниками раціоналістичної думки стародавнього Китаю були легісти / від латинського « lex »-Закон / або «фацзя»/Від китайського «фа»- Закон /. «Легісти» або «фацзя» вважали, що організація державного управління має бути заснована не на традиціях і ритуалі, на чому наполягали конфуціанці, а на основі єдиних і строго певних законів «фа». Щоб навести порядок у країні, правителі повинні спиратися не на свавілля, а на закон, який вище волі царя і обов'язковий для всіх. У державі всі повинні сліпо підкорятися законам і охороняє їх державної влади.
Легісти вперше розробили основи теорії державного регулювання економічного життя, але були противниками освіти і культури широких народних мас. У політиці, вважали вони, потрібно проявляти жорстокість, гнучкість і обман, бо державне правління - це постійна війна між правителями і підданими.
Політична думка в державах стародавнього Сходу була першою ідеологією класового суспільства. Політичні ідеї, вироблені в країнах стародавнього Сходу, зробили вплив на політичну думку рабовласницьких Греції та Риму.
Антична цивілізація, культура стародавніх греків і римлян справили величезний вплив на загальний процес становлення і розвитку світової культури, увійшли до скарбниці світової політичної думки і є частиною сучасного життя.
Одну з перших спроб моделювання політичного життя, створення ряду концепцій політичної думки ми знаходимо в Стародавній Греції. Піфагор (580 - 500 рр.. До н.е.) і піфагорійці першими почали теоретичну розробку поняття рівності. Їх ідеалом була держава, в якій би панував справедливий закон. Найгіршим злом піфагорійці вважали безвладдя. Критикуючи анархію, вони підкреслювали що людина за своєю природою, потребує управлінні та відповідному вихованні.
Геракліт (544 - бл 470 рр.. До н. Е..) - Вивів відому парадигму про те, що все тече і все змінюється, тому в одну річку не можна увійти двічі. Він вважав що - демократія - це правління «нерозумних» і «гірших». Відкидаючи демократію і вважаючи розумним правління кращих він виступає як прихильник аристократії, але не родової знаті, а аристократії знання. Геракліт закликає всіх громадян поліса дотримуватися загального для всіх закону.
Демокріт (460-370 рр. до н.е.) - видатний представник атомістичного матеріалізму, розглядав політику як найважливіше мистецтво, головне завдання якого - забезпечити спільні інтереси вільних громадян поліса. Головною і необхідною рисою благоустроєного держави він вважав однодумність і морально-соціальну солідарність членів поліса. Держава, підкреслював Демокріт, уособлює собою загальну справу своїх громадян і служить його опорою.
У Демокріта ми знаходимо ряд рад правителю, зокрема: перш ніж панувати над іншими, необхідно навчитися панувати над собою. Він рекомендував ретельно вивчати мистецтво політики та допускати до керівництва лише тих, хто має для цього необхідні якості і знання.
Сократ (469 - 399 рр.. До н.е.) - принциповий прихильник законності, яка складає основу благополуччя держави, функціонування його установ. Непорушність законів і покора їм, Сократ пов'яз...
