звивається людини найвищою соціальною цінністю; повагу унікальності і своєрідності кожної дитини; визнання його соціальних прав і свобод; орієнтація на особистість воспитуемого як мета, об'єкт, суб'єкт, результат і показник ефективності виховання; ставлення до вихованця як до суб'єкта власного розвитку; опора у виховній діяльності на всю сукупність знань про людину, на природний процес саморозвитку особистості, що формується, на знання закономірностей цього процесу [4].
У концепції М. Є. Щурковой принцип суб'єктів незалежно єктності передбачає неухильне сприяння педагога розвитку у дитини здібності бути суб'єктом власної поведінки, діяльності і в підсумку свого життя [7]. Принцип прийняття дитини як даності означає визнання права на повагу до його особистості, історії життя, визнання особливостей і рівня розвитку на даному етапі його індивідуального життя, визнання права дитини на дану поведінку і вироблений ним вибір.
Таким чином, сучасні концепції виховання орієнтують педагогічну практику на заощадження, збереження, вирощування буття дитини, на допомогу вихованцю стати собою, продовжувати своє життя і в цьому реалізувати сенс життя, своє призначення.
Педагогічні пошуки нових смислів виховних процесів визначили наше звернення до робіт, в яких розкриваються орієнтири для професійної діяльності, пов'язані з цілеспрямованим розвитком форм індивідуального буття, сфери потреб дитини, а також з механізмами їх розвитку та формування (М. С. Каган, І. А . Колесникова, А. Б. Орлов). Важливе значення з позицій нашого дослідження становлять роботи А. Б. Орлова, в яких аналізуються зміни, пов'язані з реалізацією особистісно-орієнтованого підходу в освіті, гуманізацією педагогічної ідеології і практики, учебновоспітательного процесу в освітніх установах.
Аналізуючи вітчизняну традиційну систему суспільного виховання, А. Б. Орлов відзначає, що вона є нормативною системою формування (нав'язування і заучування) цінностей, що задаються людині суспільством. Причому, прекрасні самі по собі, але зовнішні по відношенню до дітей цінності розглядаються педагогами як однакові для всіх дітей, однотипні і незмінні. Таке повчальне виховання, при якому вихователі роблять акцент на зовнішній по відношенню до дитини, нав'язуваної (як правило, з самими добрими намірами і для його ж блага) системі цінностей, неминуче призводить до невротизації особистості дитини, до розщеплення його соціального та індивідуального досвіду, або , іншими словами, до відчуження його соціального, зовнішнього Я від Я внутрішнього, реального.
Як зазначає А. Б. Орлов, «кожне нове покоління, що приходить в життя здоровими і гармонійними, стикаючись з системою формування задаються ззовні цінностей, прагнули відновити цілісність своєї особистості, її автентичність свого внутрішнього Я, своєї сутності, ніколи не припиняли боротьбу проти свого духовного руйнування, не залишали спроб особистісної інтеграції »[2].
Таким чином, сучасний погляд на виховання як «формування ієрархічної системи цінностей особистості, що відповідає і вимогам суспільства, і досягнутому людством рівнем культури, та індивідуальним особливостям входить до життя людини», припускає, що суть даного процесу полягає не в інформуванні про цінності, не в їх вивченні та нав'язуванні, а, перш за все, в залученні до ціннісному свідомості інших людей (М. С. Каган).
Відповідно, зміна пріоритетів в системі освіти пов'язано насамперед з перенесенням а...
