ецькі філософи-софісти (Протагор, Горгій) розвивали і іншу В«культуру мисленняВ», застосовуючи в спорі або в доказах неправильні висновки - софізми - усякого роду виверти, замасковані зовнішньої, формальної логічної правильністю міркувань. Характерними прийомами мислення софістів були: виривання подій з їх зв'язку з іншими; застосування закономірностей однієї групи явищ до явищ іншої групи, однієї історичної епохи - до подій іншої епохи і т.д. Криза, викликаний діяльністю софістів, що перетворилися, за словами Аристотеля, в вчителів В«уявної мудростіВ», грецькі мислителі подолали тільки після того, як вдалося розвести саме мислення (міркування), що розуміється як діяльність, і зміст, яким мислячий при цьому оперував, і те, про що думка висловлювалася. Отже, було розведено те, що існує, сутність (Платонівська світ ідей, В«підметВ» за Арістотелем), і помилки, які виникають через неправильне мислення (неправильного з'єднання розумових змістів), в той час як існуюче вважалося несуперечливим і уявлялося єдиним.
на думку Р. Декарта, інтелектуальна інтуїція вченого знаходить спільні і необхідні положення, спочатку перебувають у сфері його духу. Апріорізм І. Канта був варіацією на ту ж тему, оскільки правила розуму і ідеї розуму у нього призначені процедур їх емпіричного і теоретичного застосування. Те, що для сучасних дослідників здається аксіоматичним, в попередніх дослідженнях вироблялося в В«проблемному полі емпіричного і теоретичного мисленняВ».
Концепцію методу як інструменту мислення розвивав і Г.В. Гегель. В«Вища сила розумуВ» - метод виступає В«як форма і знаряддя по відношенню до свого змістуВ», - писав він.
Формування у людини раціонального типу мислення, відбитого в роботах Р. Декарта, Г.В. Лейбніца, М. Вебера дозволило на практиці сформувати в західно-європейському суспільстві і визначити культуру раціонального мислення людини як точний розрахунок адекватних засобів для досягнення обраної мети.
З другої половини XX століття ця проблема розробляється і стає предметом гострих дискусій у роботах Т. Куна, К. Поппера та інших.
Одна з найбільш істотних концепцій розвитку культури нового мислення з позиції здійснення вельми продуктивною моделі В«комунікативної реальностіВ». Так, Ю. Габермас направив свої зусилля на пошуку нереалізованих можливостей комунікативних зв'язків і способів їх реалізації. Це дозволило в процесі пізнання вийти на новий рівень розвитку свідомості та соціально-культурної практики.
Таким чином, культура розглядається як історично розвивається система створених людиною матеріальних і духовних цінностей, норм, способів організації поведінки та спілкування; процес творчої діяльності людини [114].
Проблема культурного різноманіття придбала важливе значення в дослідженнях зарубіжних вчених - А. Кребера, Н. Тріандіса, А.Д. Тойнбі, О. Шпенглера та інших. p> У В«педагогічному відношенні В»всі численні визначення культури поділяють на три групи:
1. Культура - це сукупність виробничих, суспільних і духовних досягнень людей (Національна культура, історія культури), де культура визначається як традиція, цінність, норма, сукупність правил і зразків поведінки. Людина з цих позицій сприймається щодо відповідності прийнятим нормам, і це відповідність позначається категорією В«особистістьВ»: особистість - це людина, відповідний соціокультурним очікуванням.
2. Культура - це високий рівень якого виду діяльності, високий розвиток, уміння (культура мови, культура голосу, культура виробництва). У цьому розумінні до категорії В«КультураВ» наближаються категорії В«компетентністьВ», В«кваліфікаціяВ», В«ПрофесіоналізмВ». p> 3. Культура припускає наявність ціннісних орієнтирів і здібності втілювати ці цінності на практиці (Педагогічна культура - це орієнтація на певні цінності та вміння їх втілити у своїй професійній діяльності).
Таким чином, основоположні соціально-філософські підходи до поняття феномена культури мислення не можуть обмежуватися тільки теоретико-пізнавальним аспектом. Від наукової думки потрібно аналіз філософських, психолого-педагогічних, соціокультурних характеристик культури мислення людини, що і складає основу даного дисертаційного дослідження.
У контексті нашого дослідження слід з'ясувати смислове наповнення використовуваного нами поняття В«ФормуванняВ», яке все активніше використовується в педагогіці. p> У педагогічному словнику формування особистості розглядається, як процес розвитку і становлення особистості під впливом зовнішніх впливів виховання, навчання, соціального середовища; цілеспрямований розвиток особистості чи будь-яких її сторін, якостей під впливом виховання і навчання; процес становлення людини як суб'єкта і об'єкта суспільних відносин [125, с. 160]. br/>
1.2 Різні аспекти дослідження процесу розвитку мислення
Уявлення психологів про закономірності процесу мислення історично розвиваються. Зміст попереднього параграфа ...
