вандалами. Таємна історія »: за його словами, Авгар в старості страждав важкою подагрой.Есть і апокрифічні свідоцтва невідомих авторів про цю подію: Вчення Аддая апостола (V-VI ст.) І більш пізніше Давньоруська версія легенди про Авгаре, рукопис XIII століття.,
Крім того збереглося ще свідоцтво Егер «Паломництво по святих місцях»
Лляне полотнище із зображенням лику Христа тривалий час зберігалося в Едессі як головна реліквія міста. Вперше історію Нерукотворного образу виклав імператор Костянтин VII Багрянородний. Згідно з його оповіданню Авгар прикрасив Нерукотворний образ Спасителя і встановив його в кам'яній ніші над входом в місто, для того, щоб кожен вхідний міг вшанувати святиню поклонінням.
Між тим через деякий час один з нащадків Авгаря повернувся до язичництва, тоді щоб уберегти язичників, його заклали в ніші цеглою (черепицею) і він був тривалий час захований до вторгнення перського війська Хосрова. Згідно з версією, наведеної імператором Костянтином, в момент закладки ікони цеглою перед нею була встановлена ??палаюча лампада. Під час війни з персами, в одну з ночей Евлалію, єпископу цього міста, було дано ведення: він побачив якусь жінку, яка сказала йому: «Над брамою Градського схований образ нерукотворний Спаса Христа. Взявши ж його, швидко від бід позбавиш град цей і народ його », і вказала на це місце. Єпископ рано вранці розібрав цегляну кладку і виявив образ Спаса Нерукотворного. За свідченням імператора Костянтина, лампада продовжувала горіти, чи не потухнув і не пошкодивши ікону, крім того на цеглі залишилося точне зображення Спасителя, що зафіксували з ікони. Таким чином, був отриманий другий образ, точна копія першого, названа «Спас Нерукотворний на черепі» або Керамида.,
У період іконоборства захищаючи ікони від нападок іконоборців на Нерукотворний образ посилався Іоанн Дамаскін.Грігорій II папа Римський, коли дізнався про початок іконоборства у Константинополі в 730 році, то написав два послання до імператора Лева исавров, в яких переконував його зупинитися і припинити гоніння на ікони. У першому посланні він пише про Нерукотворного образі наступне: «Під час перебування Христа у Єрусалимі Авгар, тодішній князь і владика Едеський, почувши про чудеса Христа, написав до Нього послання, і Христос послав йому власноручний відповідь і святе славне зображення Особи Свого. Пішли ж за цим Нерукотворного Образа і подивися. Туди стікаються в безлічі народи Сходу і приносять молитви. » У 787 році Сьомий Вселенський собор використовує факт існування Нерукотворного образу як найважливіше свідчення на користь іконопочитання.
серпня 944 року образ отримав імператор Костянтин VII Багрянородний і урочисто переніс його Константинополь. Ця дата увійшла в церковний календар як загальцерковний свято. Пізніше реліквія була викрадена з Константинополя під час розграбування міста учасниками IV Хрестового походу в 1204 році, після чого загублена (припускають, що корабель, що перевозив ікону до Європи, зазнав аварії і затонув разом з усім вантажем та екіпажем, у тому числі із зображенням Спаса Нерукотворного ).
Західноєвропейське середньовічне переказ пропонує іншу версію виникнення образу Спас Нерукотворний. Цей варіант перекази вперше згадується приблизно між XIII і XV століттями, і виникає, ймовірно, в середовищі францисканських ченців. Згідно з ним, єврейка Веронік...
