нює собі любов ю до собі и водночас любов ю до Бога.
Як зауважів Дмитро Чижевський, всі, что всередіні нас и навколо нас, світ, природа, людина, - в Богові: "Усе наше Прагнення є по суті Богопізнання". Бог, за Сковородою, що не позбав створі світ, природу, людину, - ВІН перебуває в ній, того Богопізнання є Людінопізнанням. Справжня, тоб пізнана, самоусвідомлена людина зосереджена в серці, думках, у духові. Серце є осередком духовного життя людини. p align="justify"> Вісь таке оригінальне трактування Сковородою Біблії, его мислення образами и метафоричність спогляданнямі засвідчують новий, більш високий рівень тогочасної національної культури, піднятої вгору сковородінівськімі філософськімі ідеямі. Своїми подивившись на світ, на Духовність Сковорода вісвітлів морок самодержавного абсолютизму й накреслів шлях до самовдосконалення тодішніх украинцев через освіту, знання, моральне оздоровлення української людини, а в перспектіві - Всього українського Суспільства. p align="justify"> После гучно збройно звитяги гетьмана Богдана Хмельницького, рішучіх батальні порівань до свободи Івана Виговського, Івана Мазепи, после доби Руїни, яка знесіліла Україну, та методичного поневолення української людності в Системі Російської імперії вільна духовно, внутрішньо суверенна людина для Григория Сковороди булу ідеалом. У его роздумах и вченні про людину органічно сусідувалі Піфагор, Сократ, Плутарх, Сенека, Платон, Арістотель, Епікур поряд з Кірілом Транквіліоном-Ставровецький, Петром Могилою, Симеоном Полоцька, Дмитром Тупталом, Феофаном Прокоповичем, Георгієм Кониський, Еразмом Ротердамськім, іншімі відомімі філософамі его годині. Своїм життям, своими Повчання, своими мандрівкамі Україною Сковорода наче заново відкрівав людям Прості істини, что їх народ український формуван ПРОТЯГ тісячолітнього буття и Які Було органічно вписане в "найдосконалішій и наймудрішій орган" - у Біблію. Для Григория Савича Біблія булу своєрідною аптекою, ПРИЗНАЧЕННЯ "для лікування душевного стану, що не віліковного жодними земними лікамі", бо "людина є всієї Біблії и Кінець, и центр, и гавань". p align="justify"> ВІН НЕ замірявся духовно перереформуваті всі суспільство - треба зцілювати Конкретних людину, Відкрити їй сенс буття, спосіб Досягнення людського щастя, а Вже тоді вільно місляча людина, яка пізнала саму себе, зможите Изменить довколішній світ и віднайти Способи ї засоби оздоровлення Суспільства.
духовного оздоровлення та моральне Зміцнення людини Мислі Сковородою через удосконалення НЕ позбав освітою, навчання, самопізнанням, а й працею як Найвищого формою вираженною людської сутності.
У "Дружній розмові про душевний світ" Григорій Сковорода переконував: тоді буде плодоносіті Суспільства сад, колі "... Кожна людина НЕ позбав добра, а й споріднену Собі, розлитої по всьому складу тіла, відправляє роботу" ;. А суспільство, держава, на его Переконаний, мают буті у внутрішній гармонії, діяті злагоджено, як годінніковій Механізм, Який без завзятості и невтомної праці Зупини: "Праця - живий и невсіпущій рух усієї машини, доки НЕ довершив праворуч, что сплітає творцеві своєму Вінець радості ".
Григорій Сковорода живий так, як заповідалі еллінські Філософи, згідно з власним вченого, подаючись приклад гармонійної відповідності духу и слова, вчінку и вчення, являючі доброчесність, душевно гармонію, сердечність лад. Тому тональність его життя світла, Переможне. Світ НЕ опанував его, бо Він - переможець у боротьбі за себе, за Людину. p align="justify"> "Знайдімо нове серце. Одягнімося в одежу новіх нетлінніх надій, в нутро братолюбства я. Тоді нам все живе просвітліться, весь світ заграє и заскаче. Буді нам Щодня Великдень, чи не зайде сонце нам, и місяць не применшуючи нам. Мі ж наречемося народом святимо, людьми оновлення ".
Хай справдіться его побажання, хай світлою и невмирущого буде пам ять величносте філософа України!
сковорода філософ україна Боголюдина
Вікорістані джерела
1. Чижевський Д. Нариси з історії філософії на Україні. - Нью-Йорк, 19921. - С.61.
2. Гусаченко В.В. Національна філософія та національне життя// Григорій Сковорода и проблеми національної філософії. - Х., 1996. - С.74-82.
3. Микола Жулинський. прозорливості око віри та істини// Микола Жулинський. Українська література. Творці и твори. Учням, Абітурієнтам, студентам, вчителям. - Київ, "Либідь", 2011. - С.31-37.
