>
Художня культура особистості складається в залежності від ступенів и характером Освоєння нею цінностей мистецтва. Глибоке розуміння особістістю вітворів мистецтва являється основою ее творчого естетичного світовідчуття, оказує Вплив на жіттєдіяльність, способи самоствердження та самореалізації. Таким чином, художньо-естетичне виховання створюється лишь тоді, коли воно здатно віклікаті художні переживання, тобто Закладення у вітворі чуттєву небайдужість до світу [4; с.11].
Для розвитку Теорії и практики естетичного виховання Серйозно місце малі подивись А. Макаренка на проблеми естетичного виховання шкільної молоді. А. Макаренко вважаться, что реалізуваті мету виховання у будь-якому суспільстві можна лишь тоді, коли особистість буде виховувати нема за частинами, а цілісно. У Цій цілісності особливого звучання набуває формирование у підростаючої людини спожи до прекрасного, до организации естетичного середовища, в якому перебуває шкільна молодь. У А. Макаренка ми знаходімо свіжий погляд на необходимость виховувати людину в красі, через красу и вести до Найвищого осягнень краси світу, естетичного образу світу. Традиції виховання, Які були започатковані А. Макаренком, мают Яскрава вираженість Естетичне спрямованість (Свято Першого снопа, День іменинника ТОЩО). Спостерігається акцентування уваги на розвиток естетичного почуття, культури почуттів, на органічну єдність морального й естетичного у віхованні. Великого значення А. Макаренко надававши Мистецтво у віхованні в молоді вісокоморальніх Людський цінностей. Краса участия дітей у театральній ДІЯЛЬНОСТІ віконувала перетворюючу функцію. Спілкування дітей з мистецтвом давало Поштовх для Зміни світоглядніх Настанов, формирование краси поведінкі, использование різніх відів художньо-Творчої ДІЯЛЬНОСТІ. Участь у духовому оркестрі, театральній ДІЯЛЬНОСТІ, Поетичне МАЙСТЕРНЯ спріялі морального очищення дітей и формуваня морально-естетичних ідеалів.
У педагогічних подивимось В. Сухомлинського естетичне виховання посідає особливе місце. Ідеалом виховання Було виховання справжньої людини, вісокодуховної, з витонченням внутрішнім духовним світом. В. Сухомлинський віддавав предпочтение вихованя емоційно - естетичної спрійнятлівості оточуючої дійсності, сприймання краси природи, краси неперевершений шедеврів мистецтва, краси людського подвигу, Людський стосунків. Естетичне у В. Сухомлинського охоплює всі елементи духового життя особистості. Воно пронізує всі компоненти навчально-виховного процесу. Краса - це ознака людськості, ознака духовності, ознака громадянськості кожної особистості.
В. Сухомлинський Зробив Значний внесок у розвиток естетичної Теорії. Ним значний переосміслені и по-новому розглянуті проблеми естетичної свідомості, естетичного ставлені до дійсності, естетичного ідеалу, естетичного смаку, естетичних оцінок, естетитки поведінкі. Особливо значущості для осмислення сучасної Теорії естетичного виховання особистості має его погляд на культуру почуттів, на розвиток емоційної СФЕРИ особистості. «Емоційно товстокора» людина небезпечна у суспільстві. Заслуговують на Рамус розроблені ним не только теоретичні, а й методичні Прийоми и Механізми естетичного впліву на особистість (спілкування з природою, мистецтвом, красивими людьми, різнобічна творча художньо-естетична діяльність школярів, яка віконувала функцію фактора формирование естетичного ставлені до світу, до людей и закріплення цього ставленого в естетіці поведінкі) [18; с.13-15].
Узагальнюючі теоретичні здобуткі, что віддзеркалюють філософську множінність поглядів относительно Функціонування мистецтва в соціумі, можна перерахуваті Такі основні Функції: естетична, інформатівно-пізнавальна, світоглядно-виховна, духовно-творча, Аксіологічна, еврістічна, соціально-орієнтаційна , комунікатівна, регулятивний, сугестивна, гедоністічна, релаксаційно-терапевтична, компенсаторна. На Відміну Від традіційного домінування в освітньо-віховній сістемі інформатівно-пізнавальної Функції доцільно віділіті и посіліті в педагогічній практике духовно-творчу функцію, яка тісно пов'язана з світоглядно-ВИХОВНИЙ.
Принципи художньо-естетичного виховання:
1) органічне поєднання універсального (загальнолюдського, полікультурного), национального (державного) i регіонального (етнолокального, краєзнавчого) компонентів освіти та виховання з безумовна пріорітетом їх национальной спрямованості, что Забезпечує формирование в учнів патріотичних почуттів, Громадянської свідомості;
2) синергетичний ПІДХІД, что зумовлює націленість освітньо-виховної системи на художньо-естетичний саморозвіток особистості путем поєднання освіти Із самоосвітою, виховання Із самовиховання, на їх безперервність и відкрітість до змін;
) пріродовідповідність (врахування вікових особливую та індівідуальніх здібностей ...
