лем, пропонуючи навіть нові терміни, такі як иконичность, иконотопос, еонотопос.
Історична. Ця функція також не залежить від розриву з православним каноном і традицією, який стався в офіційній академічній іконопису в XVII столітті. Чудотворні ікони, які зіграли помітну роль в історії країни, все так само шанувалися; разом з тим у кожному столітті були нові чудотворні ікони, причому, навіть в самий останній час - назвемо лише Державную ікону Божої Матері.
Військова. Ікона "пішла" тільки з російських прапорів і стягів; в наслідування європейським прапорам був введений триколор. Але ікони залишилися в оповідях про самих останніх військових подіях від Вітчизняної війни 1812 року до Другої світової війни. І нині перед іконами здійснюють молебні перед початком військових дій і по закінченні їх. У багатьох підрозділах з'явилися свої ікони покровительки. Нагрудні іконки все частіше осіняють груди російського солдата. p> Напомінательная. Згідно загальноприйнятій думці, нагадати про Бога благочестивому людині може всі, - перш за все саме творіння Боже, природа, яку він бачить навколо себе, її краса. Тим більше нагадує (і онтологічно, і психологічно) про Бога навіть саме недосконале Його зображення.
Посередницька. Ця функція ікони також постраждала в XVII столітті. У побуті стало намічатися неусвідомлене прагнення підмінити Молен, намоленість домашніх образів їх простим кількістю, а також багатством окладів, риз, що йшло на шкоду молитовному посередництву, як онтологічної, так і духовному, психологічного.
Родова. Сімейно-спадкова функція, як зрозуміло з попереднього викладу, теж не могла постраждати докорінно. Ікони предків дороги благочестивим людям не їх естетичними достоїнствами і навіть не старовиною (хоча це важливо), а приналежністю до роду. Але, звичайно, вже в ХХ столітті після більшовицької революції, внаслідок цілеспрямованого варварського й масового знищення церковних і домашніх ікон, ця функція занепала.
Господарська. До Жовтневої ї революції господарська функція ікони грала помітну роль у життя російського села. Як відомо, після революції був оголошений справжній похід проти Церкви, що значною мірою торкнулося і ікон. Природно, що за причини насильницького знищення ікон і заборони на будь-які масові дії за участю ікон господарська функція ікони також прийшла в занепад.
Прикладна. У першому аспекті ця функція докорінно змінюється. Ікононопісаніе з високого мистецтва, яким воно було раніше, стає ремісництвом. З'являються іконописні майстерні, в середовищі іконописців виникає поділ праці. Якість іконописання в догматичному та естетичному аспектах значно знижується. Другий аспект насамперед пов'язаний з ризою ікони. Оклад, як і позолочена різьблення іконостасу, може "працювати" проти ікони, проти живопису, проти Ліка. Часто так і траплялося. Спочатку оклади закривали тільки поля ікони, потім поля і фон, пізніше поля, фон та одягу, нарешті, в окладах стали робити тіль...
