ніверсалії, відкриває наука в процесі формулювання загальних законів. Армстронг проводить чітке розходження між В«семантикою предикатівВ» і В«теорією універсалій В»; питання, що стосуються значення, він в основному відкладає в сторону, коли намагається побудувати В«першу філософіюВ». Можливість будь-якої першої філософії крім теорії значення, можливість якої теорії універсалій крім семантики предикатів - саме це багато хто з його сучасників відкинули б найбільш різко. Але Армстронга майже не торкнувся В«Лінгвістичний поворотВ». Хоча Армстронг незвичайний в тому, що пише з настільки багатьом класичним темам, було б важко знайти класичну філософську проблему, яка була б залишена ним без ретельного аналізу в останні десятиліття.
У новітній (американської) аналітичної В«філософії свідомостіВ», займається вивченням механізму фіксації процесів свідомості в природному мовою, помітний відхід від теорії психофізичного паралелізму в бік теорії тотожності духовного і тілесного. На думку Малколма, філософи-аналітики розширено тлумачать поняття В«ментальні стануВ», що нерідко призводить до серйозним концептуальним помилкам.
Останні роки ряд аналітиків в вітгенштейніанской В«філософії свідомостіВ» бачать єдину альтернативу когнітівістской методології вивчення психофізичних процесів. Когнитивизм, по М. Вільямс, вважає, що організація поведінки суб'єкта пояснюється каузаль вим впливом суто внутрішньої ментальної структури. Такі впливові автори, як Д.Фодор, С.Стіч, Н.Хомського вважають, що тільки такий підхід і здатний додати психології науковий статус. Ці сциентистско орієнтовані погляди не сумісні з філософією пізнього Вітгенштейна, який вважав, що самі форми нашого повсякденної мови призводять до помилкової інтерпретації психологічних станів і процесів. В«Філософія свідомостіВ» займається концептуальним аналізом лінгвістичних засобів, що використовуються для опису і пояснення процесів свідомості (і психіки). На передній план виходять дослідження, присвячені інтенціональних характеристикам свідомості, проблемам В«Індивідуального мовиВ» і пізнання В«інших свідомостейВ», фіксації в мові больових відчуттів, всіляким ситуацій воління, уяви, психічним схильність до того чи іншого поведінки. Таким чином, зберегти її в складі аналітичних дисциплін стає все важче, а от вітгенштейніанская парадигма концептуального аналізу психіки пропонується як уникає крайнощів когнітівізма і біхевіоризму.
Матеріалістичне настрій домінуюче багато років в Австралії, було не всі-впокорюючим. Звичайно, впливали Вітгенштейн або Оксфорд, які мали тенденцію думати про ментальному в лінгвістичних або соціальних термінах; вони були підозрілі до онтології, особливо до радикального спрощення онтології, хоча деякі були залучені до неоднозначного фізикалізму Дональда Давідсона. Епістемологія, філософія мови і В«моральна психологіяВ» відзначаються як більш важливі, ніж онтологія, хоча перші дві теми, принаймні, також досліджувалися деякими матеріалістами, ...
