икав починати виховання дитини, коли він ще перебуває під материнським серцем. Він вважає, що все, що відбувається з матір'ю неодмінно позначається на дитині. «Виховання дитини починається з вагітності. Якщо носить в утробі мати хвилюється і розбудовується, то зародок в її утробі теж турбується. А якщо мати молиться і живе духовно, то немовля в її утробі освячується. Тому жінка, будучи вагітною, повинна творити Ісусову молитву, читати щось з Євангелія, що не тривожитися душею ».
Як було сказано вище, виховання дитини необхідно починати з моменту зачаття, тим більш очевидно, що після народження зусилля щодо її виховання слід примножити. За думки Василя Зіньківського, перші місяці і роки життя дитини мають надзвичайну цінність, так як саме в цей період закладається основа майбутньої особистості, закладається здатність розрізняти добро і зло. Дослідження професора Щелованова, доктора медичних наук підтверджують, що в період раннього дитинства не тільки відбувається швидкий розвиток організму дитини, але відбувається розвиток і всієї нервово-психічної, душевної діяльності. У цей період сім'я є здебільшого єдиною соціальною середовищем для дитини, яка сприймає весь світ через сім'ю, і в цьому період головним завданням батьків є запечатление любові. Старець Порфирій Кавсокаливит говорив, що батькам необхідно виповнитися любові. Кожен день має наповнюватися радісними наснаги та любов'ю. І те почуття радості яке відвідає батьків неодмінно засяє і в дітях. Якщо в сім'ї немає святості, якщо відсутня любов до дітей, то ворог роду людського мучить батьків опором дітей. За думки Святителя Іоанна Златоуста ті батьки, які не виховують дітей у християнської святості, беззаконням дітовбивців, так як дітовбивці тільки розлучають тіло від душі, а такі батьки і душу і тіло ввергають в геєну вогненну. Уникнути смерть тіла неможливо, а смерть душі можливо, якби недбальство батьків не було б у цьому винне. Тим більше, тілесну смерть скасує загальне воскресіння, а загиблу душу до життя ніхто повернути не зможе. Серце дитини подібно м'якому воску, на якому легко може як запечатлеваться образ Бога, так і образ диявола, тому благочестивий приклад батьків є основою виховання. Святитель Тихон Задонський з цього приводу пише: «Під образ добрих справ самих себе їм представляти. Бо юність, та й всякий вік краще наставляється до чесноти житієм добрим, ніж словом; особливо ж юні діти за правило собі мають житіє батьків своїх; так, що в них примічають, то й самі роблять, добре чи то буде чи зле, що бачать. Заради чого батькам повинно як від спокус берегтися, так і приклад доброчесного житія подавати дітям своїм, коли хочуть їх до чесноти наставити. Інакше нічого не можуть встигнути. Бо більш дивляться на житіє батьків своїх і то уявляють в юних своїх душах, ніж слова їх слухають ».
Неодноразово згадуваний нами протоієрей Василь Зеньковський стверджував: «Сім'я не може виконати своєї величезної, відповідальної ролі в соціальному вихованні, якщо вона сама не підніметься на ту висоту, на якій повинна перебувати. Яким чахлим, безплідним, виростає серед нас почуття людинолюбства, навіть якщо батьки «вправляють» це почуття у дітей різними способами, - раз їх власне життя, їх власна діяльність чужа людинолюбства. І яким свіжим, творчим, енергійно почуттям виростає воно там, де життя дійсно сповнена їм!
Дивно розраховувати, щоб серед пустелі могло вирости рослина, - так само ди...
