у, вони повинні бути дозволені. Якщо залишитися в уявленні про світ тільки як про світ явищ, антиномії дозволити не вдасться. Крім антімоніального, існує і номінальний світ - це і є світ апріорних категорій. p align="justify"> Кант: якщо висувається апріорна категорія, і ця апріорна категорія допомагає вирішити Антимоній, то для доказу істинності цієї категорії не потрібно емпіричної перевірки. Воно отримує такий же статус, як і перевірені категорії. p align="justify"> Коли ви створюєте абстрактну систему, в якій суперечності знімаються, ця система істинна, їй можна довіряти. Наприклад, свобода - детермінізм. Якщо ми виводимо апріорно поняття бог і стверджуємо, що бог творить природу, людину, наділяє його свободою, а закони природи - детермінізмом, то в цій системі свобода і детермінізм знаходяться в несуперечливою союзі. Отже, ми довели існування бога за Кантом. p align="justify"> Таким чином Кант знаходить практичне застосування своєї метафізики.
. Етика І. Канта. Моральний закон як категоричний імператив. "Критика практичного розуму"
Чистий - розум, який не обтяжений думками інших людей, володіє чистими категоріями.
Практичний розум вирішує практичні питання - коли ви перетворювати світ.
Етика - наука про вчинок, який буде вважатися або моральним, або аморальним. Весь світ ділиться на світ добра або світ зла. Красиве = добро (антична установка). У православній релігії все, що створено богом, є чисте добро. Неоплатонізм: гармонія складається з взаємодії добра і зла. p align="justify"> Етика шукає не просто добрий, а самий правильний вчинок (який має об'єктивне виправдання в якісному результаті). У світі все розвивається в часі від простих форм до складних. Тобто існує якась об'єктивна спрямованість розвитку.
Кант приходить до висновку, що немає об'єктивної спрямованості світу. Моральний вчинок буде від тієї апріорної категорії, яку прийме людина на віру в якості моральної, а конкретний людський вчинок буде імплікацією цієї категорії. Апріорна категорія у Канта - це борг, подальший розвиток категорії боргу призвело Канта до категоричного імперативу, згідно з яким (щоб людина могла конструювати, йому необхідна свобода), коли особистість висуває власні принципи поведінки, то він повинен співвідносити їх з загальними прийнятим доказом (все людство апріорно застосовує принципи моральності). Загальнолюдський борг - це загальні імперативи. p align="justify"> У критиці практичного розуму Кант розвиває теорію автономії особистості (за Сократом). Сократ висував особистого бога кожної людини - даймоніона, це означало побічно, що людина повинна орієнтуватися на самого себе, джерело правильності вчинків лежить в самому собі. Введення особистого бога Сократом - це по суті визнання того, що людина є автономною особистістю. Інший наслідок - якщо людина сама може знайти правильний вчинок, ми повинні визнати людину вільною від будь-якої зовнішньої сили - царя, бога, будь-якої зовнішньої сили, авторитету. У цьому полягає матеріальна думка. p align="justify"> У Канта справжнє уявлення про світ - продукт розуму. Для розвитку, мислення людина повинна бути автономною особистістю і таким чином коли він сам прийме автономно рішення, це буде моральне рішення (одна з антиномій - свободи і необхідності). Кант: вільна людина може приймати абсолютно будь-яке рішення. З одного боку це благо. Але це і є трудність, тому що з усього спектру рішень людині необхідно приймати правильне. У момент прийняття рішення це рішення починає володіти протилежній характеристикою (рішення піти в кіно чи в університет) це необхідність. Після прийняття людиною рішення, яке є необхідним, воно також є вільним (для автономної особистості). Це означає, що людина має бути вільною, автономним. p align="justify"> Людина, за Кантом, - житель 2х світів; чуттєво сприйманого (світ природи) і умопонімаемого (світ свободи). У сфері свободи діє практичний розум; його призначення - керувати вчинками людини. Рушійною силою розуму є воля. Кант називає волю автономією. Автономія в тому, що вона визначається власним законом, який вона ставить над собою. Закони практичного розуму - це моральні закони. Знання практичного розуму - певні вимоги до людини. Головна вимога: В«Роби по відношенню до інших так, як ти хотів би, щоб вони поступали по відношенню до тебе. Своїми вчинками ти формуєш спосіб дії інших і створюєш характер взаємних відносин В». p align="justify"> Суть категоричного імперативу в наступному: все, що пов'язане з богом, то морально. Тобто моральний закон за Кантом говорить: якщо людина співвідносить всі свої вчинки з частинкою бога всередині себе, то всі його вчинки абсолютно морально. br/>
. Філософія абсолютної ідеї Гегеля. Основні риси гегелівської діалектики
Гегель - об'єктивний ідеаліст (схоже на Платона). Платон...
