ув просити милостиню у мармурової статуї. Успішним вважалося таке поведінка, коли він продовжував свої благання попри кам'яне, холодне мовчання статуї. Точно так же учнів привчали не зважати на глузування, образи і погрози, якими супроводжувалося їх поява в го пологах в рваною і брудному одязі. Фактично кініки, прагнучи незалежності, вчили не так самодостатності, скільки негативізму по відношенню до, суспільству, - епатіруя громадську думку. p> Більше поширеними були погляди Епікура, який доводив, що ні негативізм, але відчуження, догляд від суспільства є найбільш етично прямий шлях духовного саморозвитку і самовдосконалення. Він вважав, що єдиним джерелом і добра, і зла є сама людина, він же головний суддя власних вчинків. Таким чином, джерело активності, як і джерело моралі, укладений в самій людині. Епікур виступав проти затвердження, що моральним є тільки поведінка, засноване на розумі. Він вважав, що не розум, але почуття управляють поведінкою людини, викликаючи в ньому прагнення здійснювати те, що викликає задоволення, і уникати тих об'єктів, які викликають незадоволення. p> Епікур підкреслював, що з самого раннього дитинства людина повинна вчитися розрізняти свої бажання і будувати свою поведінку, спираючись на це знання. Він стверджував, що все, що викликає приємні почуття, є моральним. Не можна жити приємно, не живучи морально, і не можна жити морально, не отримуючи від цього задоволення, вважав Епікур. При цьому справжню насолоду доставляють тільки духовні задоволення, які вічні і неминущі, в той час як тілесні задоволення мають тимчасовий характер і можуть обернутися своєї протилежністю. Так, після гарної вечері з надмірностями може захворіти го лову чи шлунок, після контактів з незнайомою жінкою можна підхопити погану хвороба, і лише спілкування з книгами та друзями вічно і завжди приносить тільки радість. p> Розгортаючи це положення Епікура, Лукрецій Кар писав, що "всі ті, хто досягти до вершин задоволень прагне, згубним зробили шлях дорогою, до нього висхідній ... "Істинне ж щастя у того," хто володіє багатством помірної життя, дух безтурботний його і живе він, задовольняючись малим ".
У позиції Епікура були вразливі місця, бо в тому випадку, якщо людина в собі і тільки в собі знаходить сили, сам себе карає і заохочує, у нього відсутня необхідна для багатьох опора, допомагає долати труднощі та спокуси, яка дає надію на те, що хтось оцінить його по ведення і нагородить. Якщо дитини, як Епікур, вчити спиратися тільки на власні сили, що не боячись невдач і засудження, то таке виховання, безумовно, допомагає швидше знайти свою 'дорогу сильним людям, але може бути болісно і навіть небезпечно для слабких, яким потрібна допомога і підтримка. При цьому не можна не погодитися з його положенням про те, що страх - як перед вчителями, так і перед богами - гальмує розвиток людини. p> Один з головних постулатів школи стоїків говорив про те, що людина не може бути абсолютно вільним, так як він живе за законами...
