сті вони дають повну картину людських можливостей з осмислення часу. Перший тип - втеча від часу в міфологічне минуле або в різні форми вічності. Ця позиція, що містить елементи темпорального ескапізму, представлена ??архаїчними культурами, культурою стародавнього Єгипту, а також індуїзмом, буддизмом, конфуціанством, ісламом, раннім християнством (гностицизм і маніхейство) і православ'ям. Вона найбільш яскраво виражена в Індо-буддисткою культурі: час - ілюзія, породжена недосконалістю людського сприйняття, що приймає видиму, але нижчу реальність (Майя) за останню істину. Мета людини - усвідомити свою унікальність і причетність до вищої (сакральної) реальності, яка тотожна духовної свободи, і подолати час (як ознака «неподлинной» реальності). Людина може звільнитися від «сансари» або нескінченних перероджень залежно від накопиченої карми. Подолання «карми» усвідомлюється як подолання часу, перехід на інший рівень свідомості, де досягається максимальна ступінь свободи і атемпоральності.
Вища реальність може асоціюватися з сакральним минулим, вираженим у міфах, які оповідають про перші діяннях Богів як зразків для наслідування (люди повинні робити те, що робили Боги в період первотворения). Таке ретроспективне сприйняття часу притаманне архаїчному мисленню, але залишається характерним і для багатьох східних культур. Воно загострене у фундаменталістів всіх мастей (ісламський фундаменталізм, православний). Це прагнення до «першооснові» на певному етапі може втратити всякий сенс, перетворюючи сучасної людини в архаїчне істота, що живе поза часом, або що потонуло в минулому; однак, випавши з сьогодення, він втрачає сенс існування.
Людство в різних місцях і в різний час створювало різні форми темпоральной орієнтації, які піддаються систематизації: орієнтація на міфічну вічність, ретроспективна, перспективна, орієнтація на фізичне сьогодення. Життя в сьогоденні - презентизм. Але справжнє важко визначно: воно може бути різним за тривалістю (справжнє мить, справжній день, справжній вік, справжня епоха, і т.д.); воно може бути «порожнім», тобто збігатися з фізичним справжнім або «повним». Теперішній час душі (ментальне) може включати все минуле і майбутнє, пов'язуючи і осмислює всі події за їх значенням. Поняття ментального сьогодення як єдиного місця перебування сенсу - важливе досягнення християнської культури. «Повне» даний долає обмеженості презентизму і етерналізма, а також однобічності суто ретроспективної (фундаменталізм) і перспективної (утопізм) орієнтацій.
Образ часу, який створюється культурою, містить уявлення про сенс життя. Кожна культура створює свій образ часу в його співвідношенні з вічністю і з миттю сьогодення, цей образ обумовлює специфіку її етносу, менталітету та культурної ідентичності, багато в чому визначаючи її долю. Образ часу формує уявлення про сенс життя.
Різноманітні уявлення про час, наявні в різних культурах, свідчать про потенційний багатстві людських можливостей і є взаємно додатковими.
Концепт часу надзвичайно цікавий і водночас складний - крізь його призму сприймається нами все суще в світі. А. Я. Гуревич високо оцінює значення категорії часу: «Мало знайдеться таких показників культури, які в такій мірі характеризували її сутність як розуміння часу. У ньому втілюється, з ним пов'язано світовідчуття епохи, поведінка людей, їх свідомість, ритм життя, ставлення до реч...
