ей ».
Час - феномен надзвичайно абстрактний, воно невидимо, нечутно, невловимі. Доступ до таємниці часу можливий за допомогою мови: уявлення про час і про його якісному наповненні, що сформувалися у свідомості в результаті природного темпорального досвіду, втілюються в знакові форми і стають надбанням мови. Мовна репрезентація часу, як будь-якого іншого абстрактного імені, здійснюється за допомогою метафори в самому широкому сенсі цього слова.
Сучасна когнітивістика розглядає метафору як основну ментальну операцію, як спосіб пізнання, структурування та пояснення світу. Метафоризация з позицій когнітивістики грунтується на взаємодії двох структур знань - когнітивної структури «джерела» і когнітивної структури «мети». Область джерела - це більш конкретне знання, одержуване людиною в процесі безпосередньої взаємодії з дійсністю, узагальнення досвіду практичного життя людини. Сфера мети - менш ясне, менш конкретне, менш певне знання. Стійкі відповідності між областю джерела і областю мети, фіксовані в мовної та культурної традиції певного суспільства, отримали назву «концептуальних метафор». Дж. Лакофф і М. Джонсон розрізняють орієнтаційні метафори (вони спираються на просторові опозиції типу «верх - низ», «центр - периферія», «більше - менше» і т. п.), онтологічні метафори.
Концепт часу найтіснішим чином пов'язаний з культурою і мовою певного етносу. Мова відображає культуру, і це означає, що всі зміни в культурі тягнуть за собою зміни в сприйнятті часу; це і знаходить своє відображення в мові.
Мова реагує на ці зміни зміною базової метафоричної моделі часу. Слід зауважити, однак, що зміна базової метафори не скасовує попередні метафоричні моделі, так як статус базової отримує лише та метафора, яка відіграє надзвичайно важливу роль у житті суспільства, і зміст і призначення якої не втрачають своєї значущості за інших нових умовах.
Сукупність цих базових метафор становить сучасну темпоральну картину світу, частина мовної картини світу різних етносів.
З найдавніших часів люди, намагаючись впорядкувати своє життя, узгодити її з ходом природних процесів, вимірювали навколишній світ. При цьому час і простір не протиставлялися, а взаємодоповнюють один одного. Так, довжина шляху вимірювалася годинами і днями; розмір орного ділянки і в доколумбової Америці, і в середньовічній Європі визначався тим часом, який треба було витратити на його обробку. І, навпаки, просторові співвідношення елементів древніх календарів (зарубки, ямки і т.п.) позначали відрізки часу. І сьогодні співвідношення поділів циферблата і стрілок дозволяє лічити отак відрізки часу. Таким чином, практично (але, можливо, не цілком усвідомлено) люди мислили організацію часу і простору в єдності як хронотоп (єдність хроноса і топосу), не називаючи його так.
У всіх культурах людина боялася або обожнював час, надаючи йому найрізноманітніші форми: променя, пронизливого темряву; стріли, що з минулого в майбутнє; спіралі. Найчастіше час передавалося числом, але іноді, як у орфиков і кельтів, воно уявлялося звуком або музикою. Так, кельтський бог Дагда своєю грою на живий арфі - дубі викликав різні пори року.
Усі культури світу ставили в першочергову заслугу своїм богам, культурним героям саме організацію життя, перетворення хаосу в космос, впорядкованість. Ідея ч...
