p align="justify"> Виховання у дитини стриманості і сором'язливості як основи правильного ставлення до себе захистить його від надмірного розвитку самолюбства і чуттєвості, зробить його здатним до прояву безкорисливого, морального ставлення до інших людей.
9.4 Виховання у дитини любові до інших людей
В основі почуття жалості лежить правда і справедливість: правда, що інші істоти подібні мені, і справедливо, якщо я ставлюся до них так само, як до себе. Виховати у дитини правильне ставлення до інших людей допоможуть два правила.
Перше правило - «не ображай» (або «не роби іншому того, чого не бажаєш, щоб робили тобі») - включає в себе ряд заборон. У християнстві ці заборони засновані на Божественних заповідях і пов'язані з боротьбою з гріховними помислами, станами, діями.
Якщо перше правило («нікого не ображай») можна назвати негативним, то друге («всім, наскільки можеш, допомагай») - позитивним. Воно передбачає виховання у дітей різних чеснот.
Дві ці завдання (боротьба зі злом, укладеними в самій людині, і повернення в ньому чеснот) тісно пов'язані один з одним. «У виховувати дитину має бути іскореняемо все погане і насаждаемо все добре».
Виховання любові до ближнього, морального ставлення до нього увазі певну систему педагогічних впливів з боку педагогів і батьків. Ця система, грунтуючись на розумінні особистості, даному християнською антропологією, спирається на святоотеческое вчення про боротьбу з гріхами (пристрастями) і на вчення про виховання чеснот. При цьому перше нерозривно пов'язане з другим: «насадження», відхід, плекання всього того доброго, з чим пов'язане поняття «людина», неможливо без відповідної підготовки грунту, «землі», без звільнення її від «бур'янів» - того поганого, що є в людині.
Коріння «лихого» - не в порушенні етичної норми, а у відступі від вічної Божественної життя, для якої створена людина і до якої він природно, т. е. за природою своєю, покликаний. Наслідком онтологічної пошкодженості людини (первородного гріха) стала невпорядкованість його сил, що штовхає людину до зла. Ця невпорядкованість, на думку єпископа Феофана Затворника, ясніше всього проявляється у сфері розуму - в своеуміі, у сфері волі - у свавілля, сфері почуттів - в самонасолодження. Завдання християнського виховання - привести ці сили в гармонію.
9.5 Виховання розуму і волі, совісті
Слова та його ролі у вихованні та освіті дітей приділяється зараз недостатньо уваги. У результаті цього в освітніх установах набуло широкого поширення таке явище, як лихослів'я. Неблагоговейное ставлення до слова, забуття його духовних основ призвело до його знецінення, десакралізації, що, у свою чергу, стало причиною ряду найважчих криз, які знайшли вираз в ідеології, політиці, економіці, культурі. Тим часом, християнська педагогіка вчить ставитися до слова як до найбільшої святині, яка насичує розум істиною, прикрашаючи його і оберігаючи від оман.
Здоровому уму і піднесеним почуттям дитини неможливо буде проявити себе, якщо при цьому не буде вихована воля. Воля утворює стрижень характеру, вона є однією з властивостей людської психіки. Воля проявляється у здатності до внутрішніх і зовнішніх зусиллям для здійснення певних цілей, прагнень.
Виховання волі полягає в її зміцненні. При цьому завдання вихователів полягає в тому, щоб навчити дитину обмежувати бажання і потреби і поступово домагатися від нього вміння підпорядковувати свою волю волі батьків, педагогів, старших. Діти повинні вчитися коритися батькам і дорослим «заради Бога». Тут доречно ще раз нагадати про абсолютне християнському розумінні добра і зла. Добро - те, що узгоджується зі святою і промислітельного Божою волею, зло - те, що суперечить їй.
Етимологічно слово «совість» поділяється на дві значущі частини і означає «спільна звістка"," спільне знання». Совість називають Ангелом-охоронцем людини. У християнстві совість вважається діючою силою душі, її центром, проявом в людині «голоси Божого», того природного морального закону, який Бог накреслив в серцях людей.
Совість є основою загальнолюдської моральності, завдяки їй будь-яка людина, де б він не жив і яке б не було його походження і освіта, має можливість відрізняти хороше від поганого.
9.6 Роль серця в духовно-моральному вихованні
Розвиток емоційної та інтелектуальної сфер дитини в їх гармонії, виховання його волі повинно бути підпорядковане найпершою і найважливішій задачі духовно-морального виховання - виховання серця, вихованню любові. Любов є однією з вищих здібностей людини, функцією його душі, тією силою, яка дозволяє йому з образу Божого стати Його подобою.
...
