оіронії таку форму. Кому потрібне життя Крейслера, його радощі і печалі, на що вони годяться? Хіба що на просушку графоманських вправ вченого кота!
Втім, з графоманськими вправами все не так просто. У міру читання самої автобіографії Мурра ми переконуємося, що і кіт теж не ликом шитий і аж ніяк не без підстав претендує на головну роль у романі - роль романтичного «сина століття». Ось він, нині навчений і життєвим досвідом, і літературно-філософськими штудиями, міркує в зачині свого життєпису і вигукне в захваті пориві: «So werden meine Werke auch gewi? in der Brust manches jungen geist - un d gem? treichen Katers das h? here Leben der Poesie entz? nden, und nimmt denn der edle Katerj? ngling meine biographischen Belustigungen auf dem Dache vor, geht er ganz ein in die hohen Ideen des Buchs , das ich soeben unter den Klauen habe, dann wird er im Entz? cken der Begeisterung ausrufen: «Murr, g? ttlicher Murr, gr ?? ter deines Geschlechts, dir, dir allein verdanke ich alles, nur dein Beispiel macht mich gro?. »» Приберіть в цьому пасажі специфічно котячі реалії - і перед вами будуть цілком романтичні стиль, лексикон, пафос.
Зобразити романтичного генія в образі вальяжно-розніженого кота - вже сама по собі дуже смішна ідея, і Гофман всмак використовує її комічні можливості. Звичайно, читач швидко переконується, що по натурі своїй Мурр типовий філістер, він просто навчився модному романтичному жаргону. Однак не настільки вже байдуже і те, що він виряджається під романтика з успіхом, з неабияким почуттям стилю! Гофман не міг не знати, що таким маскарадом ризикує скомпрометувати і сам романтизм; це ризик розрахований.
Ось ми читаємо «макулатурні листи» - при всій панує і тут «гофманіану» сумну повість життя капельмейстера Крейслера, самотнього, мало ким розуміється генія; вибухають натхненні то романтичні, то іронічні тиради, лунають палкі вигуки, палають вогненні погляди - і раптом оповідання обривається, підчас буквальна на півслові (скінчилася видерти сторінка), і ті ж самі романтичні тиради прозіносіт кіт: «... Was Keller, was Holzstall - ich entscheide mich f? r den Boden!- Klima, Vaterland, Sitten, Gebr? Uche, wie unausl? Schlich ist ihr Eindruck, ja, wie sind sie es nur, die des Weltb? Rgers? U? Ere und innere Gestaltung bewirken!- Woher kommt in mein Inneres dieser H? Hesinn, dieser unwiderstehliche Trieb zum Erhabenen? Woher diese wunderbar seltene Fertigkeit im Klettern, die se beneidenswerte Kunst der gewagtesten genialsten Spr? Nge?- Ha! Es erf? Llt eine s ?? e Wehmut meine Brust!- Die Sehnsucht nach dem heimatlichen Boden regt sich m? Chtig!- Dir weihe ich diese Z? Hren, o sch? Nes Vaterland, dir dies wehm? Tig jauchzende Miau!- Dich ehren diese Spr? Nge, diese S? Tze, es ist Tugend darin und patriotischer Mut!- Du, o Boden, spendest mir in freigebiger F? Lle manch M? Uslein, und nebenher kann man manche Wurst, manche Speckseite aus dem Schornstein erwischen, ja wohl manchen Sperling haschen und sogar hin und wieder ein T? Ublein erlauben. «Gewaltig ist die Liebe zu dir, o Vaterland!» ... »
Для німецького читача тієї пори в одному цьому пасажі був короткий курс історії сучасної літератури і громадської думки; прагнення у вищі сфери як на свою вітчизну - це иенской романтичні емпіреї, ідеалізація родимого горища - це вже Гейдельберзького германофільство.
З першого погляду може здатися, що паралельно йдуть життєпису Крейслера і Мурра суть новий варіант традиційного гофманівського двоемірія: сфера «ентузіастів» (Крейслер) і сфера «філістерів» (Мурр). Проте в кожній з цих біографій, у свою чергу, світ теж розділений навпіл, і в кожній є своя сфера ентузіастів (Крейслер і Мурр) і філістерів (оточення Крейслера і Мурра). Світ вже не подвоюється, а учетверяется - рахунок тут «двічі по два»!
І це дуже істотно змінює всю картину. Вичленувати ми експерименту заради лінію Крейслера - перед нами буде ще одна «класична» гофманівська повість з усіма її характерними атрибутами; вичленувати ми лiнiю Мурра - буде «гофманізірованний» варіант дуже поширеного у світовій літературі жанру сатиричної алегорії, «тваринного епосу» або байки з саморазоблачітельним сенсом (скажімо, типу «Премудрого піскаря»). Але Гофман змішує їх, зіштовхує, і вони неодмінно повинні сприйматися тільки у взаємному відношенні.
Це не просто паралельні лінії - це паралельні дзеркала. Одне з них - мурровское - ставиться перед колишньою гофманівської романтичної структурою, знову і знову її відображає і повторює. Тим самим воно, це дзеркало, неминуче знімає з історії та фігури Крейслера абсолютність, надає їй мерехтливу двозначність. Дзеркало виходить пародійним, «житейські погляди кота Мурра» - іронічним парафразом «музичних страждань капельмейстера Крейслера».
Роман про Муррей і Крейслера - грандіозний пам'ятник упереджен...
