ів, утворили в Європі (XIV-XVI ст.), В людині бачила центр і мета буття; відповідно вона висувала на перший план гуманітарне знання та художню культуру: словесність, риторику, граматику, поезію і т. п.
У противагу теологічному, схоластичному і гуманістичному стандартам науковості і в XVI-XVIII ст. в ході і в результаті великої наукової революції в Європі сформувався новий еталон науковості. Його основу становила орієнтація на створення і розвиток науки, не в тому сенсі, що це була тільки наука про природу, а й, головним чином, в тому, що вона повинна була спиратися на світогляд. при цьому розумілося у трьох значеннях: [27, 13-14].
загальнонауковому методологічним еталоном стала тодішня фізика, особливо такий її розділ, як механіка. Слід мати на увазі, що в XVI-XVIII ст. термін мав набагато ширше значення, ніж згодом. Їм позначали вивчення всіх природних об'єктів. Наприклад, в знаменитому французької мови Антуана Фюретьера (1690) фізика визначалася як. У тому ж значенні, що і фізика, використовувався і термін, також застосовувався до всієї природною науці загалом. Таким чином, і являли собою певний, спосіб бачення усього світу, включаючи світ людини і суспільства.
Принципи механічного природознавства, тісно пов'язаного з математикою і технікою, були розроблені і застосовані в дослідженнях вчених - творців великої наукової революції: М. Коперника, У. Гільберта, І. Кеплера, Г. Галілея, X. Гюйгенса і головним чином І. Ньютона. Ці принципи отримали обгрунтування в філософських працях Ф. Бекона, Т. Гоб-БСА, Р. Декарта, Дж. Локка, Г. В. Лейбніца, X. Вольфа, І. Канта та ін
Важливою особливістю цього природничонаукового світогляду, відрізняла його, в Зокрема, від колишньої натурфілософії, була переорієнтація з онтологічної проблематики на методологічну та, ширше, епістемологічних: наука цього часу досліджує не тільки і не стільки буття, скільки його співвідношення з пізнанням, шляхи і засоби його пізнання, чинники достовірності та істинності знання. Ця ж особливість проявилася в тому, що наука зазначеного періоду розглядає свій об'єкт не як, а сконструйований, ідеальний об'єкт [33, 186, 399 ^ 00 і їв.].
Проблема методу перебувала в центрі уваги двох головних ідеологів науки нового часу: Френсіса Бекона (1561-1626) і Рене Декарта (1596-1650). Бекон доводив перевагу емпіричного, досвідченого методу пізнання і досліджував деякі його різновиди. Він створив, зокрема, теорії індукції та експерименту, а також розробив вчення про, перешкоджають осягнення істини. Бекон підкреслював, що не просто безпосередні чуттєві дані, а цілеспрямовано організований досвід, т. е. експеримент, призводить вченого до істини. , - стверджував він [34, 34].
У відміну від Бекона Декарт обгрунтовував виняткового значення розуму як джерела і засоби пізнання. Сам незаперечний факт діяльності розуму служив в його очах абсолютним доказом реальності суб'єкта цієї діяльності, людини, і разом з тим - га...
