ювала природу и тім самим вносила свою лепту в Розвиток культури, яка є процесом розвітку самої людини як суб'єкта ДІЯЛЬНОСТІ. Саме в культурному середовіщі людина представлена ​​як істота, что саморозвівається, самореалізується. Уся наша творчість, наша культура виростала ї Розвивайся у важкій праці, колі доводилося людіні В«Дійсно в Поті чола перемінюваті твердий камінь у хліб насущний ...В» [14, с. 293 - 295]. p align="justify"> Сковородінівська етика проповідує працелюбність, поміркованість, чесну и безкорісліву дружбу - ВСІ ті Моральні РІСД, Які нашли найшірше вираженною у фольклорі. Г. Сковорода щедро користувався народною мудрістю - вона наснажувалися его на глібокі філософські роздуми. p align="justify"> У античному мире ставимо до праці з презірством - ее малі Виконувати рабі и наймитами, а панівна Верхівка Займаюсь керівніцтвом державою, війнамі, мистецтвом, філософією ТОЩО. Мало чім змініліся ці подивись и в часи Г. Сковороди - тяжка фізична праця мала Виконувати позбав пробачимо убогим людом, селянами-кріпакамі, реміснікамі. Если реміснікі зумілі сделать свою працю якоюсь мірою мистецтвом, то селянство взяло на свои плечі весь Тягар тяжкої ФІЗИЧНОЇ праці. Прото поетична уява селянина бачила НЕ Тільки ее Темні сторони, а й піднесла ее, опоетізувала, мала в ній джерело радості, удовольствие. Ніщо НЕ цініться у народній мудрості так високо, як чесна праця. p align="justify"> Г. Сковорода піднісся до філософського осмислення праці, розумів ее внутрішню потребу для людини, побачим у ній красу, розвивайся думки про - сродну працю, тоб про пріроджену здатність кожної людини до того чи Іншого заняття. Такі подивись прітаманні народному світогляду, та Сковорода по-своєму інтерпретував їх и Літературно оформивши. В«- Бо чого НЕ переможе чесна праця? -Запитувана ВІН. Хіба НЕ приймально працювати, коли ми Народжені для цього В». p align="justify"> Цінність Учення філософа про В«сродноїВ» працю, розкрити, зокрема, у творах В«Благодатна ЄродійВ», В«Бджола и ШершеньВ», В«ЖайворонкаВ», Полягає в тому, что воно, на відміну від еллінськіх тверджень , спрямоване проти усвідомлення ї Використання праці позбав як джерела Досягнення матеріальніх благ. Сковорода вбачає у праці джерело радощів и людського щастя, считает ее основою доброчесності, Аджея через працю особа дістає змогу вдосконалюватіся морально. Неробство Тлумача як моральне зло. У В«сроднійВ» праці людина найповніше віявляє ї реалізує свои здібності, приносити Користь суспільству, через что праця становится солодким. З Іншого боку, Керуючому своєю Божою жіттєвою філософією й педагогічним досвідом, гуманіст НЕ протіпоставляє природу виховання, альо наголошує, что правильне виховання має позбав посілюваті Розвиток Закладення у дитині задатків, чім и спріятіме формуваня В«істінноїВ» людини. Словами В«благодатногоВ» птаха Єродія, трієдіного символу стійкості, благочестя, Боротьби Зі злом, героя однойменної прітчі Г. С. Сковорода напучує: В«Аще всіляка будує премудра і бла...
