сюзеренітету сина Неба, як готовність прийняти культурні цінності великого Китаю. Багато сусідів Китаю - гуни, тоба? монголи, маньчжури, - спорадично завойовували Серединну імперію і навіть засновували свої династії, з часом незмінно окітаівалісь, що зміцнювало в китайцях свідомість переваги їх культури. Опинилися на імператорському троні варварам-завойовникам завжди доводилося - за відсутністю альтернативи - приймати конфуцианскую систему адміністрації, і це теж як би підтверджувало концепцію про вічність і досконало конфуціанства і регулювати їм китайської імперії, китайської цивілізації.
Релігія чи конфуціанство? У конкретних умовах китайської імперії конфуціанство відігравало роль основної релігії, виконувало функції офіційної державної ідеології. Висунута їм на перший план і ретельно культивована соціальна етика з її орієнтацією на моральне удосконалення індивіда в рамках корпорацій і в межах строго фіксованих, освячених авторитетом старовини норм була, по суті, еквівалентом тієї сліпий та пофарбованої містикою, деколи навіть екстазом віри, яка лежить в основі інших релігій. Ця заміна була логічною, природною саме в Китаї, де раціональний початок ще в давнину відтіснив емоції і містику, Вищим Божеством вважалося строге і орієнтоване на чесноту Небо і де як великого пророка виступав не вероучитель, схильний до видінь і об'явлень (будь то Ісус, Мойсей, Мухаммед або Будда), а мудрець-мораліст Конфуцій.
Не будучи релігією в повному розумінні слова, конфуціанство стало більшим, ніж просто релігія. Конфуціанство - це також і політика, і адміністративна система, і верховний регулятор економічних і соціальних процесів - словом, основа всього китайського способу життя, принцип організації китайського суспільства, квінтесенція китайської цивілізації. У певному сенсі можна сказати, що саме завдяки конфуціанству з усім його культом давнини і консерватизмом китайська держава і суспільство не тільки проіснувало понад дві тисячі років у майже не змінюються вигляді, але і набуло таку гігантську силу консервативної інерції, що революційний XX століття, начебто покінчив з конфуціанством як офіційною ідеологією і активно розвінчати цю доктрину, поки що далеко не вправі вважати себе переможцем все висхідні до конфуціанства і харчуються його соками консервативні традиції. Більш того, у світлі сучасних процесів трансформації і вестернізації Сходу багато що в цьому сенсі виглядає якраз навпаки. Протягом двох з гаком тисяч років конфуціанство формувало розуми і почуття китайців, впливало на їх переконання, психологію, поведінку, мислення, мова, сприйняття, на їх побут і уклад життя. У цьому сенсі конфуціанство не поступається жодній з великих релігій світу, а де в чому і перевершує їх. Конфуціанство помітно пофарбувало у свої тони всю національну культуру Китаю, національний характер його населення. Воно зуміло стати незамінним, причому ця його незамінність зовсім не залишилася у минулому. Справа в тому, що багато виховані конфуціанством риси національного характеру (і не тільки самих китайців, але і всіх тих, хто так чи інакше історично був причетний до конфуціанської цивілізації) - соціальна дисципліна в поєднанні з умінням у разі потреби задовольнятися малим і не нарікати; працьовитість і любов до знань, до збагнення нового і умінню використовувати це нове в ім'я зміцнення усталеного старого; постійний імпульс до самовдосконалення і змагальності в прагненні зайняти більш високе в по...
