Якою Різні типи Суспільства, что мают за свою основу Різні системи цінностей, зіллються в якесь інтегральне суспільство, Яку «об» єднує більшість позитивних цінностей »[79, с. 492].
На мнение Іншого представника культурно-історічного релятівізму - О. Шпенглера - Розвиток того чи Іншого народу є, самперед, Розвиток его культури. Кожна культура, КОЖЕН народ представляються собою самостійній історико-культурний тип, несхожий на культурно-історичні типи других народів. Тіпі ціх культур абсолютно різнорідні и НЕ взаємопов'язані один з одним. Звідсі, считает Шпенглер, немає єдиного історічного процеса. Кожна культура своєрідна, Унікальна, неповторна, І, по суті, замкнута в Собі. Так, ВІН пише: «... людство - пусте слово .... Замість монолітної картіні всесвітньої истории ..., я бачу феномен безлічі могутніх культур ... Так Кожна з них накладає на свой материал - людство - свою ВЛАСНА формулу, и в кожної своя власна ідея, Власні пристрасті, власне життя, бажання и відчування ... »[93, с. 56].
Всі культури в своєму розвітку проходять кілька стадій: народження, розквіт, занепад. «Культури, - пише філософ, - живі істоті ВИЩОГО порядком; смороду віростають Зі своєю Божою піднесеною безцільністю подібно квітам в полі ..., смороду належати до живої природи »[93, с. 56]. Процес истории - це картина «вічної освіти и Зміни, Чудов становлення и вмирання культур» [93, с. 57].
Шпенглер віділяє Вісім тіпів культур, Які, на его мнение, існувалі ПРОТЯГ всієї истории людства: єгіпетську, вавілонську, індійську, КИТАЙСЬКА, греко-римську, візантійсько-Арабською, західноєвропейську и культуру майя [41, с . 30]. Кожна культура має свои форми - мову, мистецтво, право, релігію, філософію. Кожна культура - сама по Собі Цінність, бо ее сутнісне зерно Складається з традіційніх, Історично сформованому Ідей и цінностей, что засвоюються ними. Словом, шкірних культура, на мнение філософа, має свое Обличчя. Спільні цінності - релігія, мораль, мистецтво - пов'язують воєдино всех представніків даної культури. «Явища других культур говорять іншою мовою, для других людей є Інші істини» [93, с. 61].
Таким чином, культура за Шпенглером - це «живе Тіло душі», внутрішній організм, «народжений грунтом» и пов «язаний з моральністю. Цивілізація є позбав вісохла Мумія, застигли «зовнішній Механізм, орієнтований на логіку, на інтелект, в якості душевної скам» янілості вместо самої згаслої душі »[93, с. 461-463]. Цивілізація руйнує культуру. Аналізуючі Європейську культуру, ее сьогоднішній стан, Шпенглер приходити до висновка про ті, что «вона вмирає». Відбувається деградація «Вищих духовних цінностей культури, І та приречена» [93, с. 3]. Культура, ЯКЩО ее вважаті, Як це було раніше, втіленням питань комерційної торгівлі Людський цінностей, знікає. Міжлюдські отношения, на мнение Шпенглера, перестають регулюватіся нераціональнімі способами: почуття, звичаєм, вірою, ідеаламі, протиставлення потворного и прекрасного, зла и добра. Іншімі словами, торжествує принцип корісті, розрахунку, вигоди.
Можна Сказати, что, на мнение Шпенглера, цивілізація спірається Переважно на раціональність, розсудліве абстрагування І, в підсумку, на Матеріальні цінності. Культура ж спірається на Духовні цінності и духовну саморегуляцію, а вітіснення з життя людей духовно-ціннісного фактора неминучий веде до кризи культури, ее знікнення. Таким є нінішні...
