рухатися усіма трьома шляхами. Але не затверджується також, що його шлях до гармонії ніж - то апріорі обмежений. Не затверджується і те, що кожен самостійно здатний рухатися хоча б по одному з шляхів. Більшість - тільки споживачі. Творці (святі, художники, вчені) - меншість. Але в почутті гармонії потреба відчувають усі ... У міру того, як людина почала відділятися від решти живого, він змушений був співвідносити себе з усім з усім іншим сущим. Спочатку він вступив на шлях містичного. Він осягав поняття добра. Потім він додав до цього естетичне осягнення реальності. І відчув у собі поняття краси. І тільки потім вже він став "sapiens". "(Приватне повідомлення). Як історичні, так і сутнісні основи наукового осягнення реальності лежать в естетичному, а останнього - в містичному.
Спираючись на визначення краси як правильного узгодження частин сучасна наука прагнути побудувати свою будівлю на математично описуваних законах. Але як показує досвід, математично виражені закони і слідом за нею можливості раціональної науки при описі поведінки реальних, а не модельних об'єктів поширюються не далі описи елементарних частинок і самих найпростіших атомів. Квантова фізика складних атомів вже змушена задовольнятися лише якісними співвідношеннями. І чим вище по ієрархії рівнів природи піднімається наука, тим менше роль математичних методів, оскільки від вивчення одиничного наука змушена все більше і більше переходити до вивчення Єдиного, так як його просвічування стає все більш і більш виразніше. Оскільки для православної науки зразком є ​​методи дослідження вищих рівнів природи, а не методи вивчення нижніх рівнів, то її основою має бути друга визначення краси, яке в християнську епоху говорить: краса - це просвічування духовного змісту матерії, видиме простим оком світіння Святого Духа в матерії. p> Православ'я не може відмовитися від цього визначення краси, оскільки воно не може погодитися з сучасною наукою, яка знаючи і друге визначення краси та навіть приймаючи, що "для деяких важливих епох в історії мистецтва це визначення підходить краще, ніж перше, і часто такі епохи тягнуть нас до собі ", але вважає, що" у наш час важко говорити про цей бік краси, а правило триматися моралі того часу, в якому доводиться жити, і мовчати про те, про що важко говорити, - мабуть, вірно "(Там же, с. 282). Останнє і є загальне правило, прийняте Заходом при вирішенні всіх питань. p> Однак незалежно від того, яке визначення краси вибрано, вибране визначення є основою обраного наукового світогляду, обраної наукової парадигми. Навіть у самій формалізованої науці - математиці - далеко не всі віддано на відкуп формальної логіки.
Математика навіть не декларує (як сучасна фізика) прагнення вивчати природу, а є лише чиста культура мислення і тим самим вона скоріше мистецтво, ніж наука. Або, точніше, математика - це перехідна форма естетичного та наукового сприйнять, як поезія - перехідна форма містичного і естетичного. Тому відмінність ма...
