релігійно-морального підйому пастирів і віруючих. Періоди релігійно-морального розслаблення, навпаки, завжди супроводжувалися тими чи іншими потрясіннями у Церкві, у вигляді відпадання від неї віруючих, що переходили у вже існуючі секти чи утворили нові сповідні громади. Виступи Віклефа в Англії, Гуса в Чехії, Лютера в Німеччині, Цвінглі і Кальвіна в Швейцарії були відповіддю на ті моральні настрої, якими відрізнялося життя тодішньої Римської Церкви В». У даному випадку найбільш небезпечним каменем спотикання є недостойне життя служителів Цкркві, невідповідність їх своєму знанню і боргу. p align="justify"> Що ж робити пастирю, якщо пастві починає загрожувати сектантська пропаганда? p align="justify"> Щоб охоронити свою землю від іноземного ворога, народи насамперед зміцнюють свої кордони, потім вивчають сили. характер і властивості ворога, і, нарешті, коли він виступить, ведуть війну з ним. Так само треба діяти і пастирю при охороні своєї пастви від посягання на неї ворогів православної віри. Незалежно від того. позначився або не позначені певний ворог, пастир завжди повинен піклуватися про те, щоб паства його була огороджена на випадок нападу. щоб поменше було підступів до неї, якими міг би скористатися ворог. Якщо певний ворог вже намітився, пастир повинен вивчити його з усіх сторін - і його природу, і його прийоми действованія, щоб відповідним чином боротися з ним. І потім - при нападі ворога - пастир повинен розумно і доцільно боротися з ним. Зупинимося на кожному з цих моментів охорони пастирем своєї пастви. p align="justify"> Паства може вважатися невразливою для ворога. коли в ній живе свідомість незрівнянної цінності сповідує нею православної віри і достаток своїм церковним станом, коли в ній, кажучи простіше, все благополучно. Перше залежить, з одного боку, від знання і розуміння своєї віри, з іншого - від живого і свідомого ставлення пастви до своєї віри. Друге буває за відсутності в церковній громаді ненормальних явищ: безладу і заворушень у релігійному або морального життя. Такими явищами можуть бути: по-перше, ненормальне, неправильне ставлення самого пастиря до свого обов'язку та обов'язків, до потреб своїх пасомих, його спокуслива життя, недолік в ньому віри і честі. Це - найбільш небезпечне явище в церковному житті, бо деякі паства, як ми вже говорили, настільки пов'язують особистість пастиря з сповідуваної їм вірою, що, відпаді від свого пастиря, вони нерідко відпадають від самої віри. По-друге, вузький прохід і нерозвиненість, неодушевленность життя церковної громади, коли вся ця життя обмежується участю членів громади в церковному богослужінні да виконанням невідкладних треб, а інші сторони - благодійна, освітня та ін, з діяльним участю в них мирян, або зовсім залишаються без уваги, або удостоюються зовсім незначного уваги, коли внаслідок цього мирянам у церковній громаді відводиться тільки пасивна роль. При такому стані православної громади жвава діяльність сектантських товариств, в якій енергі...
