ислі і завдяки швидко Розвивається книгодрукування) широкому колу освічених людей у Італії та інших країнах Європи. До того ж, як глава Платонівської академії він вів велике листування з гуманістами, теологами та іншими освіченими людьми різних країн, ще тільки починали долучатися до платонізму.
З Платонівської академією були пов'язані багато відомих гуманісти - Кристофоро Ландіна, Джованні Пікоделла Мірандола, Джованні Незі, а також поети Анджело Поліціано, Джиро-Ламо Бенівьені, Нальдо Нальді, художник Сандро Боттічеллі та інші. На засіданнях академії, яка не мала строго фіксованого членства, могли присутніми всі, хто цікавився філософськими проблемами. Тут часто бували і Козімо Медічі, і пізніше його онук Лоренцо Прекрасний. Однією з провідних тем дискусій була естетика, вчення про прекрасне. Академію відрізняла атмосфера вільного наукового пошуку, дружнє обговорення питань, які викликали загальний інтерес, прагнення до синтезу областей знання. Платонівська академія у Флоренції була єдиною в Італії: у 60-ті роки виникли ще дві академії - У Римі, де її очолив гуманіст Помпонио Літо, і в Неаполі (під заступництвом короля) на чолі з поетом-гуманістом Джованні Понтано. Гуманістичні академії стали новою формою самоорганізації інтелігенції-науковцями спільнотами, зазначеними свободою розвитку думки та звернення до самих різних філософським традиціям. Це відрізняло їх від університетського корпоративізму і прихильності лише до вчення Арістотеля, яке займало в університетах міцні позиції. Академії сприяли широкому поширенню гуманістичних знань, які розглядалися в середовищі творців нової культури як загальне надбання, як важливий фактор вдосконалення людини і суспільства.
На базі що відбувалися в академіях дискусій гуманісти нерідко створювали і публікували твори, в яких знаходили відображення атмосфера, проблематика, аргументація суперечок. Так сталося, наприклад, з обговоренням на віллі Кареджі діалогу Платона В«БенкетВ»: воно спонукало Фічино написати в 1469 р. та видати В«Коментар наВ« Бенкет В»ПлатонаВ», що став відомим далеко за межами академії. Тут була викладена філософія любові Платона і його вчення про красу. Фічино належали і інші твори, в яких він розглядав філософсько-теологіческіс проблеми з позицій гуманізму - В«Платонівська теологія про безсмертя душ В»,В« Про християнської релігії В»,В« Про сонце і світлі В»і безліч невеликих листів-трактатів. Хоча Фічино з 1473 мав духовний сан, це не перешкоджало його гуманістичним штудіях, багато в чому що вирізнялося сміливим Вільнодумство-ем. У коло його наукових інтересів входили питання космології і онтології, проблеми пізнання і психології, етики та естетики. Вихідною ідеєю його філософсько-теологічної концепції було уявлення про єдність світобудови, впорядкованого і прекрасного, що перебуває в постійному русі, одухотвореному життєдайної силою світової душі. Для космосу Фічино характерна духовна наповненість, В«круговий рухВ» від краси до любові і насолоди-і ...
