і змістотворних функцію з'являються в бесіді героїв. Борис Акунін В«випереджаєВ» героїв, вводячи поняття хокку раніше, ніж читач дізнається, що ж це таке і як хокку будується. p align="justify"> Фандорін просить Мідорі прочитати своє улюблене хокку: В«... Вона напівприкривши очі і співуче продекламувала:
Мій ловець бабок,
О, як же далеко ти
Нині забіг ...
- Красиво, - зізнався Фандорін. - Тільки я нічого не зрозумів. Хто такий ловець бабок? Куди він забіг? І навіщо? p align="justify"> Мідорі відкрила очі, замріяно повторила:
доко маде Итта яру ... Як чудово! Щоб до кінця зрозуміти хокку, потрібно володіти особливим чуттям або таємним знанням. Якби ти знав, що велика поетеса Тіє написала цей вірш на смерть свого маленького сина, ти не дивився б на мене з такою поблажливістю, вірно? p align="justify"> Він замовк, вражений глибиною сили і почуття, раптово відкрилася у трьох простих буденних рядках.
Хокку подібно тілесної оболонці, в якій укладена невидима, невловима душа. Таємниця захована в тісному просторі між п'ятьма складами першого рядка (вона називається ками-но-ку) і сім'ю складами другого рядка (вона називається нака-но-ку), а потім між сім'ю складами нака-но-ку і п'ятьма складами останньої, третій рядка (вона називається Сімо-но-ку). Як би тобі пояснити, щоб ти зрозумів? - Особа Мідорі освітилося лукавою посмішкою. - Зараз спробую: гарне хокку схоже на силует прекрасної жінки або на майстерно оголену частину її тіла. Контур, деталь хвилюють куди більше, ніж ціле ... В»[Акунін, 2010, с. 653]. Таким чином, Мідорі намагається пояснити Ераст Петрович неповторність і красу японського хокку. Для пояснення вона використовує образи, завдяки яким Фандорін може зрозуміти і відчути глибину думки японського тривірша. Неповторність, глибина, краса, значущість - все це може міститися не тільки в декількох тисячах рядків, але і в невелике трехстишии хокку. p align="justify"> Кажуть герої і про два поняття краси: європейському і японському. Це краса радості і красі печалі. Для європейців краща краса радості. Але краса радості недовговічна, вона швидкоплинна і її ніхто не пам'ятає, стверджує Мідорі. В«Є дві краси: краса радості і краса печалі. Ви, люди Заходу, віддаєте перевагу першу, ми - другу. Тому що краса радості недовговічна, як політ метелика. А краса печалі міцніше каменю. Хто пам'ятає про мільйони щасливих закоханих, що мирно прожили своє життя, постаріли і померли? А про трагічною любові складають п'єси, які живуть століття В»[Акунін, 2010, с. 654] Японці ж люблять красу печалі. Але Фандорину і Мідорі не судилося поговорити про красу, тому що у цей момент на поселення синобі напали. p align="justify"> Застереження про трагічний завершенні глави автор дав нам ще на початку, назвавши свою главу В«Пролите ...
