сти до мінімуму жива праця у виробництві, це розвиток саме вимагало появи нового рівня суспільної кооперації - матеріальної бази для загального соціального знання (масового інтелекту).
Масовий інтелект можна дуже наближено визначити як сукупність ноу-хау, яка підтримує розвиток високотехнологічної економіки, як активність «постфордистської пролетаріату» (Негрі). Масовий інтелект спостерігається не тільки у виробництві, а й у всій сукупності освітніх та культурних взаємодій, наприклад, це відображено в концепції «навчання завдовжки в життя» - студенти продовжують навчатися новим технологіям та інновацій у своїй професії. Масовий інтелект Негрі і Лаззарато називають також нематеріальним працею.
Що стосується нових форм суспільних протиріч, що відбивають ці тенденції, то творці «Futur Anterieur» особливо виділяють конфлікти, викликані участю в управлінні. Це явище - результат численних експериментів з організації праці в системі посттейлорізма: «кіл якості», «командної концепції», «японської моделі управління», «загального якісного управління», які здійснюються з припущення, що робітники стають активними суб'єктами кооперації і різних функцій виробництва , беручи участь таким чином в управлінні підприємством. У номінальному делегуванні управлінських повноважень і відповідальності робочим капітал задовольняє їхні вимоги участі в координації виробництва. Однак невирішену протиріччя з питання власності не дозволяє розглядати такі експерименти як остаточне рішення конфлікту.
Наступний аспект загального інтелекту - участь медіа і комунікацій. За словами Вінсент, загальний інтелект - це керівництво мережами та комунікаціями. Капітал розвинув інформаційні технології - засоби масової інформації, телекомунікації та комп'ютерні мережі - з метою консолідації ринку і ідеологічного контролю. Однак він не може підпорядкувати об'єктивну технологічно організовану базу загального інтелекту (загальний працю). Масовий інтелект в аспекті медіа та комунікацій здається залученим в масове використання інформаційних технологій та підкоряють собі капіталістичний комунікаційний апарат. Для прикладу Дайер-Візефорд відсилає нас до проаналізувавши їм перш явищу хакерства як масової інформаційної інноваційної інтелектуальної активності. «Прикладом, що дає наочне уявлення про квінтесенції загального інтелекту, буде зростаюча спонтанна активність інтернету, так як, абстрагувавшись від прийнятих банальностей або який-небудь незвичайної практики, інтернет в будь-який з моментів занурений в глобальну мережу обмінів, що здається формуванням поліцентричного, пов'язаного з комунікаціями колективного інтелекту »[с.498]. Дайер-Візефорд попутно зазначає, що «глобальне, засноване на електронних технологіях громадське планування - якраз те, що можна очікувати від розвитку масового інтелекту» [Там само].
Іншими центрами загального інтелекту Дайер-Візефорд називає університети. «Сьогодні капітал намагається поставити під контроль кроки університетів в цьому напрямку. Так, експерименти по залученню університетів в партнерство з комп'ютерними корпораціями, організаціями післявузівської освіти і школами підвищення кваліфікації капітал розглядає як свій комерційний інтерес. Він дивиться на" віртуалізацію" університету як на розширений ринок комп'ютерів і програмного забезпечення, а на створені студентами програми як на товар. Для університетських адміністрацій" віртуалізація" передбачає зменшення зарплат і централізоване управ...
