о?' Дієслово 'принести' вимагає деяких інших слів, що позначають той чи інший об'єкт або об'єкти, наприклад 'глечик'. Умова аканкші і представляє цю взаємну потребу слів пропозиції один одного для того, щоб повністю висловити нашу думку. p> Другою умовою комбінації слів у речення є їх йогьята, тобто їх взаємна придатність. Вона полягає у відсутності суперечностей між об'єктами, які позначаються словами, складовими пропозицію. Коли сенс пропозиції непротиворечив, тоді в наявності йогьята, тобто придатність складових його слів. Судження 'зволожується вогнем' непридатне, тому що його терміни 'вогонь' і 'Вологість' суперечать один одному. p> Третя умова словесного пізнання в індійській філософії зветься саннідхі або асатті. Ця умова полягає в зіставленні або в близькості різних слів у реченні. У доступному розумінню реченні складові його слова повинні бути порівнянними один з одним у часі і просторі. Вимовлені слова не можуть скласти пропозиції, якщо їх розділяє великий проміжок часу. Точно так само написані слова не можуть скласти судження, якщо їх відділяє великий простір. Так, наприклад, слова 'приведи корову "не складуть пропозиції, якщо вони будуг свідчи гься з інтервалом у три дні або будуть написані через три сторінки, - навіть за умови, що вони задовольняють двом першим вимогам - взаємної необхідності і взаємної придатності. p> Татпарья як умова усного пізнання встановлює думка, призначалася для вираження її у реченні. Слово може означати різні речі в різних обставинах. Чи означає воно саме ту або іншу річ, у кожному окремому випадку залежить від наміри того, хто вживає це слово. Отже, для розуміння сенсу пропозиції необхідно розглянути намір письменника або оратора, вживає даний вираз. Так, коли будь-кого просять принести 'цибуля', він повинен ще здогадатися, який лук принести - цибуля для їжі або для озброєння. Тут одне слово позначає два предмети. Встановити точний сенс чутного можна лише в тому випадку, якщо нам відомо намір говорить. Звідси розуміння пропозиції залежить від розуміння його татпарьі, тобто його призначення. У разі звичайних пропозицій, висловлюваних людьми, ми можемо встановити їх татпарьі з того контексту, в якому вони вживаються. Для розуміння водійських текстів ми повинні обрагіться за допомогою до логічним правилам тлумачення, систематизованим мімансою.
III. Теорія фізичного світу
Вище ми розглядали доктрину ньяйі про праманах, тобто про методи пізнання. Тепер переходимо до наступної теми, до вивчення прамейі, тобто до вивчення об'єктів пізнання. Згідно з ученням наяйіков, об'єктами пізнання є: я, тіло, почуття і їх об'єкти, знання, розум (манас), праврітті (активність), доша (Розумові недосконалості), претьябхава (нове народження), пхала (почуття задоволення або болю), духкха (страждання) і апаварга (абсолютна свобода від всіх страждань). Є також такі об'єкти, як Драва (субстанція), гуна (Якіст...
