ії за твір на тему про те, що Мухаммед взяв з іудаїзму. Молодий вчений рабин Авраам Гейгер (1810 - 1874) в 1833 видав працю на цю тему і був удостоєний за нього премії.
Книга Гейгера стала свого роду "маяком" для подальшого судження про ранній ісламі. Усе зводилося в ній до запозичень з Біблії та ін зовнішніх джерел, можливість ж наявності відповідних справді арабських матеріалів абсолютно ігнорувалася. Араби зображувалися народом, здатним лише переймати чуже, насамперед від іудеїв, що належать-де до єдиної "Богообраний" творчо обдарованої нації. p> Успіх подібних установок Гейгера визначив його визнання не тільки в іудейських, але незабаром і в християнсько-місіонерських колах, які в подібних же цілях підготували відповідні твори з додаванням матеріалів з Нового заповіту.
Тим часом погляд, викладений у книзі Гейгера, не тільки зіграв, але і як і раніше відіграє негативну роль у вивченні історії арабів і ісламу, дослідженні Корану і його джерел. p> Навіть настільки відомий орієнталіст і семітолог, як Ю. Вельхаузен (1844-1918), шість випусків свого праці, присвяченого історії Аравії в період до, під час і після виникнення ісламу, об'єднав під назвою "Начерки та підготовчі роботи" (Берлін, 1884 - 1889), оскільки для нього "вивчення арабів було тільки засобом для кращого розуміння історії старозавітних євреїв "[12] ..
Справедливість вимагає відзначити, що досить довгому пануванню таких поглядів і методів вивчення певною мірою сприяло негативне ставлення духовних кіл країн, де поширений іслам, до Доісламські періоду їх історії, який розглядався ними як час джахилийи, варварства, язичництва, неуцтва. p> Прагнучи підпорядкувати всі сфери життя ісламської ідеології, духовні кола намагалися витравити з пам'яті народу сторінки доісламського минулого. Однак, з цього мало що вийшло.
Інша справа, що легенду про джахилийи деколи з корисливою метою використовували і європейці, в Зокрема ті, хто розкопував археологічні цінності і вивозив їх до музеїв столиць Заходу. Так сталося, наприклад, у Месопотамії, в Іраку, де для цієї цілі поширили чутку про те, що докопалися нібито мало не до самого пекла, до Джахане, звідки здалися якісь білі голови, чудовиська, від яких, щоб не сталося якогось нещастя, треба скоріше позбутися. Не випадково англійський археолог О.Г. Лейярд (1817-1894) з розкопаного їм у столиці древньої Ассирії "в першу чергу вирішив відправити два крилатих чудовиська - одного бика і одного лева. Лейярд буквально не знав, куди подітися від турбот, а для арабів увоз "ідолів" був справжнім святом. Фелахи Нільській долини проводжали останки своїх царів, ті, що ввозяться археологом Бругш в Каїр, з плачем і стогонами; араби, які зібралися біля пагорба Німруд (у Тигра, на околиці Мосула), оголошували околиці криками радості. Під ці крики гігантську статую і поставили на котки "[13].
Навіть з цього невеликого повідомлення видно, що вся справа полягала в тому, як "Підготовляли" арабів їх духовні "...
