організувати лише педагог, відкритий культурній різноманітності власної країни. Полікультурна освіта багатодисциплінарного. Воно має пронизувати всі предмети навчальної програми. Особливо помітну роль відіграє двомовне і багатомовне навчання (мови малих і домінуючих етносів, іноземні мови). p align="justify"> Навряд чи правомірно стверджувати, що полікультурному педагогікою запропоновані оригінальні форми і методи. Нею використовуються методики, які довели ефективність і знайшли визнання в педагогіці: діалог, дискусія, моделювання, рольові ігри, рефлексивні методи і пр. Подібні методики доречно застосовувати з урахуванням специфіки цілей, функцій, змісту полікультурного виховання. Так, при соціокультурної ідентифікації особистості результативні історичні розповіді, вивчення місцевих звичаїв, етикету; при освоєнні понять багатокультурності - лекції, евристичні бесіди, робота з джерелами; при розвитку навичок міжкультурного спілкування - діалог і пр.
Полікультурне виховання призначено для підвищення результативності освіти і виховання. Воно дозволяє знайти вихід із ситуації, коли учні з етнічних меншин отримують збиткове освіту, оскільки припускає поряд з долученням їх до домінуючої культури зробити духовні цінності меншин неодмінною складовою освіти. p align="justify"> Полікультурне виховання фокусується на ряді педагогічних принципів, які можна визначити як прилучення до суб-, макро-, загальної та світової культур. Провідною функцією полікультурного виховання є усунення протиріччя між системами і нормами виховання і навчання домінуючих націй, з одного боку, та етнічних меншин - з іншого. p align="justify"> Сьогодні в Росії формується традиція полікультурної освіти. Полікультурізм трактується як демократична концепція культури та освіти, яка проголошує пріоритет прав людини в культурному і громадському житті, рівність націй і культурних моделей, неприпустимість расизму і шовінізму у державній політиці та приватного життя. p align="justify"> полікультурний етнічний самосвідомість особистість
РОЗДІЛ 2. СОЦІАЛЬНО-ПЕДАГОГІЧНА СИСТЕМА СТАНОВЛЕННЯ етнічної самосвідомості
.1 Полікультурна освіта на прикладі етносів Північно-Заходу Росії
До теперішнього часу послідовне полікультурне виховання в Росії залишається штучним явищем. У навчальних закладах з етнокультурним компонентом навчально-виховна робота слабо спрямована на систематичний діалог культур. Мало використовуються перспективні шляхи полікультурного виховання: коректування педагогічної освіти, відповідне програмно-методичне наповнення стандартів загальної та вищої освіти. p align="justify"> Оцінюючи в цілому стан полікультурного виховання, слід визнати, що воно ще не стало практичним пріоритетом. Вірні заклики до виховання в дусі полікультурності насилу знаходять дорогу в освітній заклад. Педагоги нерідко замовчують такі В«незручні питанняВ», як міжетнічні конфлікти, культурні забобони, націоналізм. Тим часом полікультурність людини аж ніяк не генетичного походження. Вона соціально детермінована і повинна бути вихована. p align="justify"> Наявність малих суб'єктів фактично чи не головна мотивація актуалізації полікультурної освіти. Малі суб'єкти усвідомлюють себе частиною багатонаціонального співтовариства. Разом з тим вони відчувають генетичне і культурну єдність і часто побоюються утиску своєї культури. p align="justify"> У Росії понад сто малих суб'єктів полікультурного виховання. Серед них умовно можна виділити корінні групи та іммігрантів. Положення малих суб'єктів далеко не однаково. Частина корінних суб'єктів мають державно-культурну автономію і самостійність, інші - ні. Відповідно у них різні пріоритети і можливості реалізації власних культурно-освітніх інтересів. Що стосується іммігрантів, то часто їм властивий комплекс маргіналів, від якого вони прагнуть позбутися і влитися в загальноросійську культуру. Одночасно іммігранти не хочуть відриватися від культурних коренів історичної батьківщини. Основним гарантом культурно-освітніх інтересів субкультур виступає російський етнос і федеральний центр. p align="justify"> Проблемами прибалтійсько-фінських народностей займалися найбільші історики дореволюційної Росії: С.В. Соловйов, Д.І. Іловайський, В.О. Ключевський і багато інших. Особливе значення вирішення цієї проблеми надавав Костомаров М.І. [60], серед сучасних досліджень відзначимо: Балашова Є.А. [6], Бубриха Д.В. [15], Винокурову І.Ю. [19], Герда А.С. [30], Назаренко В.А. [82], Піменова В.В. [88], Клементьєва Є.І. [91], Шлигін Н.В. [91], Шумкіна В.Я. [135]. Подальші дослідження показали складну картину міжкультурної взаємодії слов'ян і прибалтійсько-фінських народів, яке визначило їх сучасний культурний вигляд. З нещодавно вийшли останніх робіт, пов'язаних з цією темою, слід відзначити, зокрема, колективна праця "Російська Північ: Етнічна історія і народна культура Х...
