ся тільки через віру? Праведник в Старому Завіті ніколи не покладався на свої добрі справи і завжди усвідомлював, що живе в присутності Святого Бога. Зауважимо, як радість від виправдання вірою поєднується у пророка Ісаї з глибоким свідомістю власної вини: "Всі ми зробилися - як нечистий, а вся праведність наша - Як забруднена одяг ... "(Іс. 64:6). У молитві Даниїла (Дан. 9:16-18), як і у пророка Ісаї, виключається всяке хвастощі, всяку уповання на свою праведність. Послухайте, як Давид каже про стан Ізраїлю перед Богом у Псал. 142:2 (затвердження, на яке Павло посилається в Гал. 2:16) "І не входь в суд з рабом Твоїм, бо що не виправдається перед Тобою жоден з живучих ". Але, тим не менш, Давид має надію на виправдання, покладаючись повністю і виключно на Божу спасаючу праведність: "Господи, почуй молитву мою, почуй благання моє по істині (вірності - Англ.) Твоєї, почуй мене по правді (праведності - англ.) Твоєї "(ст. 1). Тут Божа рятує праведність простягається у світлі Божої вірності. Бог вірний Своїм планам і Заповіту (див. Іс. 25:1). Мойсей говорить про Бога, як про "Бога вірному" (Втор. 32:4). Етаму Їзрахії також проголошує про Божу вірності і милості, тому що вони "затверджено навіки" (Пс. 88:1-9). У Псалмі 118:86 також сказано: "Усі заповіді Твої - істина" (вірні - англ.). p> Ізраїльтянин, який вірив Богу не тільки своїм розумом, а й своїм серцем, на особистому досвіді випробував Божу праведність як "спасаючу допомогу" (Пс. 39:11), як Божу вірність Своєму Заповіту, як Боже спасіння. У його вуста буде вкладена нова пісня, сповіщає що "блаженний людина, яка на Бога вчинила своєю" (Ст. 4:6). Таким є духовний стан праведника по Старому Завіту, його серце змінилося, випробувавши на собі Божу спасаючу праведність. Він зрозумів, що ні жертви і всеспалення угодні Богу, а щире, від усього серця, радісне і вдячне виконання волі Божої: "Я бажаю виконати волю твою, Боже мій, і закон Твій у мене в серці" (Пс.39 :7-9). Як чудово описаний праведний ізраїльтянин в Псалмі 5:12-13: "І А всі,, хто надію на Тебе, вічно будуть радіти, і Ти їм, і будуть радіти тобою люблять ім'я Твоє ... Бо Ти благословляєш праведника, Господи, благоволінням як щитом вінчався його ". Як показано тут, що праведник непохитно уповає на Господа і любить ім'я Його, його впевненість тверда і непорушна.
Підсумовуючи всі якості праведної людини по Старому Завіту, ми можемо сказати, що праведний ізраїльтянин - Це, перш за все, релігійно, а не морально досконала людина, виконуючий всі зобов'язання Завіту і Його народу. Тому праведники в Старому Завіті описані як люди, які:
1. Люблять Бога, довіряються Йому і всім серцем уповають на Нього (Пс. 5:12-13, 13:5-6, 15:1-8, 17:2-3 і т. д.). p> 2. . Усвідомлюють свою провину перед Богом і благають про прощення, милості і благодаті як Божої рятує праведності (Пс. 4:2, 6-8; 18:13-14; 31:50; 129:3, 4:12, 142:2).
3. . Бояться Бога, мають розбите серце і смиренний дух (Пс. 24:12-14; 14:32; 1:18; 33:8-23; 102:17-18; Іс. 57:15). p> 4. . Живуть відповідно до відкритої волею Божою, люблять всім серцем Його заповіді, тому що Божий закон вписаний в їхні серця (Пс. 1:18, 24; 36:118).
5. . Приходять до святилища, щоб знайти очищення від гріха (Пс. 25:6-12; 117:19-21; 50:16-21) і славити ім'я Боже (Пс. 42:99).
Праведник по Старому Заповіту кориться Богу і Його закону не для того, щоб заслужити праведність і спасіння, бо Ізраїлю, як вільному Божому народу, при його обранні запропонована була праведність через віру. Тому Божий закон вписаний в серце праведника і покора Богу викликано любов'ю і вдячністю. Сумарний висновок, який робить Герхард фон Ред про мету книги Второзаконня, застосуємо також до всього Старого Заповіту.
Разом з обранням Ізраїлю була дарована надія порятунку. Взаємовідносини Ізраїлю з Богом стали вільними, близькими, тому що дар Божий включав в себе все. Спасіння не потрібно було заробляти своїми особистими зусиллями (Втор. 30:11-14). Таким чином, дотримання заповідей ніяк не передували порятунку. Дійсно, проголошення заповідей вчиняється одночасно з обранням і послухом, в будь-якому випадку може слідувати тільки після справи порятунку, вчиненого Богом.
У книзі пророка Авакума 2:4 також міститься звістка для праведного і говориться про те, що існує два роди людей: праведні і нечестиві. Вся друга глава книги пророка Авакума говорить про те ж контрасті між насувається небезпекою від рук вавилонян в землі Іудейської. "Ось душа гордовита не заспокоїться, а праведний житиме вірою своєю" (Ст. 4). На противагу самовпевненому, повного зарозумілості безбожному людині, який загине в лихо, прийдешньому на Юдею, праведник залишиться живий завдяки своїй вірі, вірності, або повного непохитному довірі Його торі. (Тут не вказано: "Виправданий вірою живий буде"). p> Таким чином, істина, яка говорить, що живий буде тільки праведний, - не нова істина. Вона вже зустрічається в 1 і 36 псалмах. У даному в...
