професійної діяльності, норми робочого часу і т. д. Але не всіма ця оптимальність досягається, тому реально різні типи особистостей в різній мірі стають суб'єктами свого життя.
Отже, якість особистості як суб'єкта життєвого шляху теоретично пов'язано з певним способом її організації, але реально різні особистості при цій організації, пов'язаної з протиріччями і їх вирішенням, різною мірою його суб'єкти. Найважливішим є розуміння здатності і потреби суб'єкта в оптимальній організації життя. Такими психологами, як А. Маслоу і К. Роджерс, ця детермінують тенденція вважається властивою самої особистості, її здатності до самоактуалізації. Але ми припускаємо, що самоактуализирующимся лише індивідуальність особистості, її неповторне В«ЯВ». І якщо воно і має силу саморуху і саморозвитку, то це і проявляється досконало особистості як індивідуальності. Тим часом суб'єктом особистість стає, досягаючи оптимального розвитку людської сутності, тобто В«загальностіВ» (етичності, людяності). Це розвиток проявляється не в абстрактних духовних цінностях і уявленнях, не в наявності у особистості особливої вЂ‹вЂ‹духовної життя, а насамперед у здатності змінювати реальне життя відповідно до принципів людяності. p align="justify"> Тут і визначається те, чи здатне свідомість бачити, розуміти, а особистість через свої вчинки і дії (за С. Л. Рубінштейну) здійснювати життя з етичних духовним законам або ж її свідомість виявляється лише відображенням і вираженням готівкового способу існування. Кожній особистості, нам видається, спочатку дана ця духовна здатність як передумова, як шанс (за принципом В«людина добрий за своєю природоюВ»). Але не кожен знаходить особистісну силу реалізації цієї духовності в побудові і здійсненні свого життя. p align="justify"> У цьому сенсі розрізняються закони існування об'єктивної необхідності і закони духовного здійснення людиною своєї сутності. Другі здійснюються тільки зусиллями суб'єкта, спрямованими на подолання необхідності, на протистояння їй, на те, щоб всупереч необхідності здійснити своє життя гідним людини чином. І саме в цьому полягає особлива сутність ціннісного часу. Лінії розвитку особистості як індивідуальності і як суб'єкта в цьому сенсі не збігаються, що з особливою силою втілено в дилемі: Спільні Чи геній і лиходійство. p align="justify"> Це неспівпадіння особливо видно на прикладі життя і розвитку творчих особистостей. Індивідуальність останніх, їх здатність, талант, геніальність, як це прекрасно описано в незліченних романах про життя великих художників, музикантів, вчених, володіють їх особистостями. Вони підпорядковуються своєму таланту, він веде їх по життю. Воля потрібна майстру лише для того, щоб співвіднести свій талант і свою працездатність. Талант - це, дійсно, іманентна самоактуалізація особистості як індивідуальності. Навіть коли художник втілює у своїх творіннях свою епоху, її стиль (модернізм, постмодернізм), він робить це несвідомо, мимоволі. Але такі творчі особистості відрізняються від тих, які стають суб'єктами вищих духовних цінностей, на це розходження справедливо вказав В. Д. Шадриков. Відповідно до принципів людяності, що припускає свідомі, вольові зусилля з подолання суперечать цієї сутності обставин, необхідності існування, виживання. Здійснення таких вольових зусиль, діянь, вчинків (за С. Л. Рубінштейну) припускає, що особистість виробляє в собі певні якості, а саме, що вона досягає зрілості. Особистісна зрілість - це, перш за все, моральна відповідальність, яку суб'єкт бере на себе не тільки за своє життя і вчинки, але і за життя оточуючих людей (В«ближніхВ» і В«дальніхВ», за С. Л. Рубінштейну). Ця відповідальність є з'єднання в часі причини і наслідки дії суб'єкта. Відповідальність - це усвідомлення і реалізація своїх дій як причин і В«спричиненняВ», і одночасно це взяття на себе наслідків цих діянь. Тут суб'єктом здійснюється абсолютно особливий синтез часів - предваряющего, попереднього і наступного. p align="justify"> Якби слідства вчинків і діянь завжди були тільки позитивні, то потрібна була б тільки напрямна їх детермінанта. Але в можливості негативних наслідків дій, вчинених з благих спонукань, і виражається зіткнення духовної інтенції з реаліями буття, існування. Відповідальність тому виявляється гарантією суб'єкта за дозвіл протиріччя (у його позитивному або негативному варіанті). p align="justify"> Відповідальність, якої в психології було приділено дуже мало уваги, представлялася деякої особистісної В«межеюВ». Насправді це особлива проективна здатність особистості створювати таке ціннісне час, таке ідеальне Екстернальні простір, в якому здійснення дій, реалізація справи, програми і т. д. знаходиться під В«заступництвомВ» особистості. В«ПобачитиВ» ці ідеальні ціннісні конструкції, створювані особистістю в тканини, в реаліях життя, надзвичайно важко. Вони можуть бути відтворені тільки на основі філософсько-методологічного підходу. ...
