рію і т.д. Але так само, як і частини живого організму суть не частини живого організму, оскільки вони від нього відокремлені і не живуть общею з ним життям, і - частини музичного твору суть тільки тоді частини, коли не випускають з уваги загальний лик твору, не відбутися не з яких частин і тим не менш реально їх оживляють і в них живе" .
Музика завжди сприймається як щось єдине. Сприйняти мелодію не означає сприйняти перший звук, потім забувши його, сприйняти другий, третій і т.д. Сприйняти музичний твір - значить як - то злито з'єднати і переробити всі послідовності, з яких воно складається. І тільки тоді, коли всі музичний твір може бути нами представлено в одну мить, коли ми вже не відчуваємо його як щось складене з часових моментів і частин, тільки тоді можливо умовне поділ його на частини, причому кожна частина тим самим вже буде нести в собі енергію цілого .
Отже, щоб дістатися до самої суті феномена музики в його найчистішому вигляді, нам необхідно абстрагуватися від усіх образів і картин, які в ній постійно зображуються, пам'ятаючи при цьому, що музика є мистецтво, яке здійснюється в часі , але сама вона не є цей час.
А.Ф. Лосєв у своїй роботі Основне питання філософії музики робить такий висновок: музика, взята сама по собі, музика в чистому вигляді, музика як безпосередня даність свідомості не має ніякого відношення ні до поетичних образів, ні до історичних картинам, ні до міфологічної фантастиці, ні до зображення явищ природи або побуту, ні до релігійної історії, ні до якого-небудь культу або молитві, ні до ілюстрації творів інших мистецтв, ні до військової справи, ні до танцю .
Ще раніше Ф. Ніцше у своїй роботі Народження трагедії з духу музики також говорив, що лірика настільки ж залежна від духу музики, наскільки сама музика у своїй цілковитій необмеженості не потребує образі і понятті, але лише виносить їх поруч із собою. Поезія лірика не може висловити нічого такого, що з безмежною загальністю і охопленням не було б вже закладено в тій музиці, яка примусила поета до образної мови. Світову символіку музики жодним чином не передаси тому на вичерпний лад в слові, бо вона пов'язана з споконвічним протиріччям і споконвічної скорботою в серці Первоєдіноє і тим самим символізує сферу, вартісну правіше всіх явищ і передує всякому явищу. У порівнянні з нею швидше всяке явище представляється тільки подобою, тому мова, як орган і символ явищ, ніде і ніколи не може оголювати перед нами внутрішню сторону музики, але при всіх спробах наслідувати музиці завжди стикається з нею лише зовнішнім чином, таємний ж її сенс , незважаючи на всі ліричний красномовство, нітрохи не стає нам ближче .
Отже, щоб виявити специфіку нашого питання, ми повинні розлучитися з усіма тими незліченними образами, картинами та ідеями, якими сповнена історія музики. І що ж у нас залишиться? У чому ми побачимо справжню специфіку музики, вже від усього відмінну і ні на що інше не схожу? У відкиданні від музики всіх її образів і картин або, іншими словами, всього якісного наповнення часу, яке якраз і є характерним для музики безпосередньо відчутним процесом, ми отримаємо деякого роду бескачественно протікає час. Але що це - бескачесвтенно протікає час? Це є те, що філософи і логіки зазвичай називають становленням. Таким чином, розшукавши в музиці те основне, що вже не містить ніякої якісної визначеності, ми далі становлення нікуди піти не можемо. Становлення є основа часу, а це означає, що воно є і остання підстава мистецтва часу, тобто остання підстава і самої музики .
Становлення є передусім виникнення raquo ;, продовжує свої міркування А.Ф. Лосєв, але це таке виникнення, яке в той же самий час є і зникненням. У становленні немає таких ізольованих точок, які, один раз виникнувши, так і залишилися б весь час нерухомою, стійкими і не підлягають ніякому зникнення. Навпаки, всяка точка становлення в той самий момент, коли вона з'являється, в цей же самий момент і зникає. Тому становлення не можна розбити на стійкі точки або представити складеним з окремих і нерухомих точок. Таким чином, становлення є діалектичне злиття переривчастості і безперервності, суцільності і розривності, виникнення і знищення, походження і загибелі" .
А.Ф. Лосєв у роботі Основне питання філософії зазначав, що музика є мистецтво часу, а час у своїй останній основі є становлення. Становлення є основа всякого музичного феномена, і такого роду музична основа може пояснити неймовірний за своєю виразності музичний феномен. Те внутрішнє хвилювання, яке доставляє нам музика, завжди і скрізь, у всіх народів і племен і в будь-які історичні епохи абсолютно не порівняти з тим естетичним враженням, яке ми отримуємо від внемузикальних предметів. Такого роду хвилювання людина переживає тому, що музика дає йому не який-небудь стійкий і нерухомий, хоч...
