br/>
. Філософські проблеми розвитку науки, мистецтва, духовної культури в цілому
Бухарін, ка7к ніхто інший з політичних лідерів, був підготовлений до роботи в галузі теорії науки, техніки і культури. Глибокі теоретичні інтереси привели його до філософії марксизму, дух якої просочував систематичні заняття філософа не тільки політикою та економікою, але також мистецтвом, літературою і природничими науками. Знання мов, як класичними (давньогрецький, латина), так і європейськими (німецька, англійська, французька, італійська), дозволяло мислителю вільно орієнтуватися в першоджерелах, адже приваблював філософа не тільки Захід, а й Схід у всьому різноманітті його культури як технічної, так і втіленої в мистецтві. Філософ вивчав і використовував у своїх роботах праці вітчизняних дослідників природи (Н.І. Вавілова, В.І. Вернадського, І.П. Павлова) і філологів (А.Ф. Щербатського і Н.Я. Марра). p align="justify"> У 1929 році Бухарін став першим в історії науки академіком-комуністом, дійсним членом Академії наук СРСР. Філософія, вважає він, не є окремою наукою "в собі": вона розкриває і формулює найзагальніші, універсальні і глибокі закони та зв'язку, і при тому в їх співвідношенні з особливим і одиничним. У зв'язку з цим Бухарін ставить питання про співвідношення між наукою і філософією. Ще Аристотель говорив про науку й філософії, що всі інші науки більш необхідні, ніж філософія, але жодна не є більш чудовою, ніж філософія. Вона включає всі науки, більше того, якщо матеріалістична діалектика стає методом всіх наук, тобто якщо створюється їх методологічну єдність, то всередині кожної науки, в будь-якому її підрозділі з'являються аналогічні співвідношення. Між науками встановлюється теж своя зв'язок і свої переходи, відповідні тим зв'язкам і переходам, які є в реальному бутті. Діалектичне мислення рухається від першого конкретного через аналіз окремих сторін і виділення загального, а потім сходить через синтез до другого конкретного. У розвитку людського пізнання в історично-гігантському масштабі Бухарін відзначає той же процес: світ в окремих дисциплінах і в їх підрозділах - великих, малих, зовсім крихітних - пізнається з різних сторін, у своїх різних і до певної міри протиставлені один одному формах; ці форми мають свої специфічні якості, властивості, закономірності.
Власна предмет діалектики, на думку Бухаріна, складають: загальні закони буття, загальні закони мислення і загальні закони співвідношення між суб'єктом і об'єктом. Це означає, що діалектика, логіка і теорія пізнання збігаються і діалектика матеріалізму охоплює все. Так як її загальне не їсти формально-логічне загальне, не порожня абстракція, а конкретний зміст всіх наук. Загальні закономірності переходять в особливі, специфічні закономірності, множаться; особливі закономірності охоплюють тільки одиничне. Усе пов'язано воєдино, але єдине різноманітне і багатогранне. Це т...
