іоналізму и одночасно тієї вітік, з Яким генетично пов'язана сучасна західна філософія. ПЛАН
1. Концепція суб'єкт у філософській Системі Канта.
2. Система и метод Гегеля.
3. Антропологічній матеріалізм Фейєрбаха.
4. Марксистська філософія: основні ідеї.
ключові Поняття: суб'єкт и об'єкт, апріорне и апостеріорне знання, теоретичний и практичний розум, категоричність імператів, абсолютна ідея, суб'єктивний та об'єктивний дух, відчуження, діяльність, практика
Німецька класична філософія - вплівовій напрямок філософської думки Нового годині, что підводіть підсумок розвітку філософії на цьом відрізку західноєвропейської истории. Це філософські вчення І.Канта, Й.Г.Фіхте, Ф.Шелінга, Г.В.Ф.Гегеля и Л.Фейєрбаха. Їхні філософські системи зв'язані ідейно и генетично, їх поєднує пільна увага до природи духу, что трактується через Поняття ДІЯЛЬНОСТІ и свободи. У руслі німецької класичної філософії є ​​ϳдстави розглядаті ї філософію марксизму. Німецька класична філософія зробім істотній внесок у постановку й розробка проблеми співвідношення суб'єкта й об'єкта, розроб діалектичний метод Пізнання та Перетворення дійсності.
Концепція суб'єкт у філософській Системі Канта
Розглядаючі перше питання, студентам слід розкрити сутність трансцендентальної філософії Іммануїла Канта. Іммануїл Кант (1724-1804) БУВ родоначальником німецької класичної філософії. У его інтелектуальному розвітку віділяють два періоді: "докрітічній", коли Кант виступать в основному як Натураліст, і "критичний", коли сформувалася спеціфічна кантівська філософія - Период Публікації трьох "Критик" - "Критики чистого розуму "(1781)," Критики практичного розуму "(1788)," Критики здатності суджень "(1790);
Кант здійснів корінній переворот у постановці й вірішенні центральної проблеми теорії Пізнання - Взаємодії суб'єкта та об'єкта. Докантівська філософія акцентувала уваг на аналізі об'єкта Пізнання, суб'єктивний Чинник розглядала як перешкоду на шляху до достовірного знання, як ті, что спотворює и затемнює Дійсний стан промов (Ідолі Ф. Бекона). Кант же Робить предметом філософського осмислення пізнавальні здібності суб'єкта. У Канта вінікає нове Завдання: Встановити різніцю между суб'єктівнімі ї об'єктивними елементами знання в міслітельній ДІЯЛЬНОСТІ суб'єкта. У суб'єкті Кант розрізняє два Рівні: емпірічній (Досвідній) i трансцендентальну (тієї, что находится за межами досвіду - апріорній). До емпірічного уровня ВІН відносіть індивідуально-психологічні Особливості людини, до трансцендентального - надіндівідуальну основу в людіні, знання людини як представника людства.
Однією з Головня проблем критицизму Канта є Вирішення питання: як Можливо достовірне наукове знання? ВІН вважать, что достовірне знання - це об'єктивне знання. Об'єктивність ж у нього ототожнюється з загальністю и необхідністю. Отже, для того, щоб знання мало достовірній характер, воно винне мати РІСД загальності и необхідності. За Кантом, суб'єкту, что пізнає, від природи прітаманні деякі вроджені форми підходу до дійсності, Які НЕ могут буті віведені Із самої дійсності, - це простір, годину, форми чуттєвості. Простір і Час, у Канта, - це НЕ форми буття промов, что існують Незалежності від Нашої свідомості, а навпаки, це суб'єктивні форми сприйняттів людини, споконвічно властіві їй як ПРЕДСТАВНИК людства. Розсудок - це мислення, что оперує Поняття та категоріями. Розсудок Виконує функцію Підведення різноманітного чуттєвого матеріалу, організованого за помощью апріорніх форм споглядання, под Загальні Поняття и категорії. Чи не предмет є Джерелом знань про нього у вігляді зрозуміти та Категорій, а, навпаки, форми розуму - Поняття и категорії - конструюють предмет. Розсудок может пізнаті Тільки ті, что сам сконструював, считает Кант. Поняття та категорії носячи незалежний від індівідуальної свідомості загальний и необхідній характер. Тому знання, засноване на них, має об'єктивний характер.
Теорія Пізнання Канта грунтується на візначенні ним "промов у Собі" і "промов для нас ". Речі, як смороду існують у свідомості суб'єкта, Кант називав Явища, "промовами для нас ". Людина может пізнаті Тільки Явища. Якими є РЕЧІ Самі по Собі, Які їхня сутність, людина НЕ знає и знати не может. Тому РЕЧІ Самі по Собі для людини стають "промовами в Собі", непізнанімі, нерозкрітімі. Усе, что перебуває за межами людського досвіду, может буті Доступне Тільки Розума. Розум - Це вища здатність суб'єкта, что керує діяльністю розсудку и ставити перед людиною цілі. Розум оперує ідеямі. У Канта ідеї - це уявлення про мету, до Якої прагнем наше Пізнання, про задачі, Які воно ставити перед собою. Ідеї вЂ‹вЂ‹розуму віконують регулююча роль у пізнанні, спонукаючі розум до ДІЯЛЬНОСТІ. Розсудок, что спонукається розумом, прагнем до абсолютного знання, виходе за Межі досвіду (Тоб за Межі своєї ...
