льним, тобто об'єктивним.
Категорії «не виводяться з природи і не погодяться з нею як зразком». Навпаки, природа узгоджується з категоріями в тому сенсі, що ми бачимо природу, світ взагалі таким, яким дозволяють нам його бачити категорії, притаманні нам апріорно і з необхідністю.
Віддавши належне Арістотелем за ідею відшукання основних понять розуму, Кант говорить, що у Аристотеля не було «ніякого принципу» відбору таких понять, і він включав їх у свій список «в міру того, як вони траплялися йому ». Кант поставив завдання створити обгрунтований список категорій, що включає в себе їх мінімум, необхідний і достатній для виконання функції синтезу уявлень. У «Критиці чистого розуму» цей список представлений у вигляді таблиці, в якій названі 12 категорій, віднесених до чотирьох груп - категорії кількості, якості, відносини і модальності.
Поняття, що повідомляють єдність в процесі синтезу, це і є чисті розумове поняття, тобто категорії. Їх перелік визначається тим, що вони виконують логічну функцію зв'язування уявлень в судження. Тому їх рівно стільки, скільки існує логічних функцій у всіх можливих судженнях. Взявши типологію видів суджень, запропоновану формальною логікою того часу, Кант знаходить свої 4 групи категорій.
З описаного розуміння категорій випливає їх гносеологічне значення. Кант пише: «Категорії суть поняття, a priori розпорядчі закони явищам, стало бути, природі, як сукупності всіх явищ». «Природа повинна узгоджуватися з категоріями».
Розуміти щось в різноманітті споглядань розум може тільки через категорії. Завдяки категоріям споглядання розглядається як визначене з точки зору однієї з логічних функцій. У найбільш простому вигляді думка Канта про роль категорій виглядає так: «самі по собі категорії зовсім не знання, а тільки форми мислення для того, щоб з даних споглядань породжувати знання».
Отже, основний внесок Канта в вчення про категоріях полягає в наступному:
) він чітко сформулював думку, що категорії - це форми розумового мислення. Строй нашої думки, за Кантом категоріален;
) що ці форми апріорні;
) що завдяки цим формам можливе загальне і необхідне знання;
) Кант вперше зробив спробу створити вичерпний список категорій, мінімальне число яких необхідно і достатньо для забезпечення досвіду і пізнання;
) Кант вперше висунув ідею, що повинна існувати інша, відмінна від арістотелівської, логіка, предметом якої повинні стати категорії.
Наступний і, безсумнівно, найбільш значний, поряд з Аристотелем і Кантом, етап філософської рефлексії категорій складають погляди Гегеля. Особливість пізнавальної задачі, яку вирішує Гегель, полягає в досягненні абсолютної істини.
Гегель не дає власної виділеної і розгорнутої експлікації категорій. Він відштовхується від ідеї Аристотеля і кантівського списку. «Категорія, згідно етимології цього слова і згідно дефініції, даної Аристотелем, є те, що говориться, стверджується про сущому». Гегель приймає таке розуміння.
У різних контекстах термін «категорія» Гегель замінює іншими термінами - «форми мислення», «визначення мислення», «визначення буття» «чисті логічні форми», «загальні предикати всього» та ін.
Широко відомо наступне положення Гегеля: «слід розглядати як нескінченний прогрес обставина, що форми мислення були вивільнені від тієї матерії, в яку вони занурені в самосознательний спогляданні, поданні ..., що ці загальності були виділені в щось самостійне і, як ми це бачимо у Платона, а головним чином у Аристотеля, були зроблені предметом самостійного розгляду: цим починається пізнання їх ».
Тим часом, за Гегелем, гостро необхідна розробка категорій. Досвідчені науки рухаються в рамках звичайних категорій, проте, їх власні успіхи поступово висувають також і більш високі стосунки думки. Ідеться про нові категоріях, які і повинні досліджуватися. У цьому Гегель і бачив справу логіки і філософії.
Гегель хоча і з вдячністю, але критично ставиться до всього масиву раніше здобутих знань про категоріях.
Гегель критикує «доморосле мислення», «неосвічений спосіб міркування», коли користуються категоріями, не віддаючи собі звіту, що їх потрібно піддати критичному розгляду, перш ніж користуватися ними. Це покликана зробити система логіки. У цій системі всі категорії повинні знайти своє місце і бути піддані самостійного розгляду.
Одна з основних думок Гегеля у вченні про категорії полягає в тому, що все наше мовне мислення категоріально.
Категорії діють «інстінктообразно», завдання логіки в тому, щоб «очистити» їх і тим «підняти дух» «до свободи...
