егоріях, виділити їх основні властивості і функції.
2. Історія розвитку вчення про категоріях
Часом виникнення вчення про категоріях вважається час виникнення 25 століть тому філософського праці Аристотеля «Категорії». У четвертому розділі цього твору формулюється принципова ідея, що поклала початок багатовіковим філософським шуканням в цій області.
Розуміння категорій Аристотелем визначалося тієї пізнавальної завданням, яке він вирішував - віднайти можливі типи опису дійсності. Аристотель дав список з 10 категорій. Прийнято вважати, що він вказав на 10 вичерпних, на його думку, способів описати суще.
Пізнавальну задачу, яку вирішував Аристотель, чітко сформулював А.М.Боецій (V-VI ст.), вказавши, що Аристотель написав про категорії «з тією метою, щоб за допомогою родових позначень зробити доступним розумінню нескінченне різноманіття речей, неосяжне/саме по собі/для знання ... щоб ... те, що неохватного саме по собі c допомогою нечисленних пологів підкорилася духу ... ».
Можна сказати, що Аристотель угледів десять пологів існуючого, один з яких (а саме «сутність») - субстанція, а решта дев'ять - акціденціі: якість, кількість, відношення, місце, час, положення, володіння , дія і страждання. Думка Арістотеля полягала в тому, що, оскільки ці десять пологів вищі, всяка річ неодмінно повинна знайти місце в одному з цих родів /Боецій). Повсякденні аристотелевские «який», «скільки», «де», «коли» в наслідку замінили філософськими термінами «якість», «кількість», «простір», «час».
В аристотелевской ідеї категорій можна виділити два аспекти - онтологічний і логічний. Категорії характеризують як саму дійсність, так і способи висловлювань про неї. Для Аристотеля характерно уявлення про «природний» відповідно розуму речам. Він хотів угледіти мінімум можливих типів висловлювань, Фундований взаємно не співпадають визначеннями самої дійсності.
Список з 10 категорій не вичерпує те, що Аристотель проаналізував у цій галузі. У ході подальшого осмислення категорій їх перелік змінювався. Стандартний список категорій, який склався до нового часу, включає безліч понять, яких немає в первинному аристотелевском списку. Але майже всі вони розглянуті Аристотелем в «Метафізика» та інших роботах. Праці Аристотеля - універсальне джерело ідей, що відносяться до категорій.
У Середні століття ідеї Аристотеля послужили вихідним пунктом аналізу так званих універсалій. Багато цікавого можна знайти в роботах Боеція, Абеляра, Кузанського. Обговорювалися такі поняття як вид і рід, загальне і окреме, час і вічність і ін. Проте, принципові питання природи категорій, які б змінили суть первісного задуму, практично не обговорювалися.
Глибокий і важливий внесок у вчення про категоріях зробив И.Кант. Він підійшов до проблеми не онтологічного, а гносеологічно і логічно. Пізнавальне завдання, якою керувався Кант, полягала у з'ясуванні можливостей і меж теоретичного пізнання, у з'ясуванні апріорних умов пізнання взагалі. Категорії розглядаються ним в парадигмі трансцендентальної філософії. Тобто, розуміння категорій - це питання розуміння природи пізнання.
За Кантом, пізнання спирається на споглядання і поняття. І ті, й інші бувають емпіричні і чисті. Чистими споглядання і поняття бувають тоді, коли до них «Не домішуються відчуття». Тому чисті поняття являють собою «тільки форму мислення про предмет взагалі» і є «апріорними», тобто не залежать від досвіду і передують йому. Але якщо це так, то, на думку Канта, «повинна існувати логіка, відволікає немає від всякого змісту пізнання». Ця логіка повинна «дослідити походження наших знань про предмети, якщо тільки воно не може бути приписано предметів». «Не може бути приписано предметів» - значить неемпіричних, не обумовлене відчуттями, що полягає лише в чистих поняттях. Кант пише: «Ми встановлюємо науку про чистому розумі». Цю науку він називає трансцендентальної логікою. Вона, на думку Канта, повинна визначати походження, обсяг і об'єктивну значимість апріорного знання. Її безпосереднім предметом є апріорні чисті розумове поняття, які Кант і називає категоріями.
Таким чином, за Кантом категорії - це «рубрики розуму». Зв'язок з арістотелівської ідеєю очевидна. Але подальший розвиток ідей Канта віддаляє його від Аристотеля. Категорії - чисті форми мислення. Вивчаючи їх, трансцендентальна логіка не запозичує нічого з емпірії, з психології, все в ній повинно бути достовірно апріорі. Це означає, що область знань про категорії не їсти область знань про емпіричну дійсності, а лише область знань про принципи розумового мислення. Категорії «суть лише форми думки, за допомогою яких ще не пізнається ніякої певний предмет». Суб'єкт мислення і пізнання також мислиться Кантом трансцендента...
