му, тим самим поривав з твердженням про просторової і тимчасової кінцівки світу. На переконання Н. Кузанського, людина володіє трьома видами розуму: почуттям (тобто відчуттям і уявою), розумом і розумом. Н. Кузанський вважав розум обмеженим, не пов'язаним з розумом. Він критикував догматичну схоластику, що не виходить за межі догматичного розуму. У зв'язку з цим він високо оцінював пізнавальне значення досвіду і експерименту розуміння природних явищ.
Прагнення до поглибленого і достовірного пізнання природи знайшло відображення у творчості Леонардо да Вінчі (1452-1519). Його теоретичні розробки та експериментальні дослідження сприяли не тільки зміні образу світу, але і уявлень про науку, про відношення між теорією і практикою. Леонардо да Вінчі, геніальний художник, великий учений, скульптор, талановитий архітектор, стверджував, що будь-яке знання породжується досвідом і завершується в досвіді. Але справжню достовірність результатами експериментування здатна додати лише теорія. Поєднуючи розробку нових засобів художньої мови з теоретичними узагальненнями, він створив образ людини, відповідає гуманістичним ідеалам Високого Відродження. Високе етичне зміст виражено в суворих закономірності його композиції, ясною системі жестів і міміці персонажів його творів. Гуманістичний ідеал втілений в портреті Мони Лізи Джоконди.
Найбільшим досягненням епохи відродження стало створення польським астрономом Миколою Дооперніком (1473 - 1543) геліоцентричної системи світу. Він вважав, що Земля не є нерухомим центром світу, а обертається навколо своєї осі й одночасно навколо Сонця, що знаходиться в центрі світу. Своїм відкриттям Копернику вдалося спростувати визнану церквою геоцентричну систему і обгрунтувати нову, геліоцентричну систему поглядів на устрій світу, в якому людина вже був позбавлений привілейованого місця у Всесвіті. З цієї ідеї випливало те, що людство зі своєю планетою виявлялося не головним і улюбленим створенням Бога, виділеним центром Всесвіту, а всього лише одним з багатьох природних феноменів. [3, с.60]
Так як праці Коперника були оприлюднені після його смерті, він не встиг відчути на собі переслідувань Церкви. Більш трагічною виявилася доля одного з його прихильників - Джордано Бруно.
Джордано Бруно (1548 - 1600) найбільш радикально активно-перетворює висловлював ставлення до дійсності в епоху Відродження. Бруно представляв для церкви велику небезпеку, тому крім своїх суто наукових поглядів висловлювався ще проти феодальних привілеїв, оголошував традиційні християнські догмати забобонами. Він приділяв велику увагу розвитку промисловості, науковому знанню, використанню сил природи в промисловому процесі. У своїх роботах він різко виступав проти засилля католицької церкви.
Основна ідея Бруно - теза про нескінченність Всесвіту. Він вважав, що сам Всесвіт нерухома, але всередині її відбувається безперервний рух. При цьому Бруно відмовляється від ідеї зовнішнього перводвигателя, а спирається на принцип саморуху матерії. Положення про нескінченність Всесвіту підштовхнуло Бруно до висунення ще більш сміливою ідеї - про існування у Всесвіті незліченної безлічі світів, подібних нашому. Такий світогляд змусило Бруно по-новому продумати ідею про Бога. Таким чином, Дж. Бруно представляв Бога не як особливу особистість, що займає особливе, центральне місце у Всесвіті, а по-своєму, як щось занурене в природу, розчинена в ній. У Бруно бог ототожнюється з природою і немислимий поза матеріального світу. У цьому полягає відмінність натуралістичного пантеїзму Д. Бруно від містичного пантеїзму Н.Кузанского.
Пантеїзм противопоставлялся поширеній до того часу теоцентризму, рассматривающему Бога в якості особливої ??особистості, що знаходиться в центрі світобудови. За свій світогляд вісім останніх років Дж. Бруно провів у тюрмах, де його намагалися змусити відректися від своїх поглядів. У 1600р. філософ, наполегливо дотримується своїх ідей, за рішенням церковного суду був спалений в Римі.
. Назвіть основні СОЦІАЛЬНО-ПОЛІТИЧНІ КОНЦЕПЦІЇ У ФІЛОСОФІЇ НОВОГО ЧАСУ, перерахувавши подібності та відмінності КОНЦЕПЦІЙ Гоббс і Локк З ПИТАНЬ ПРО ДЕРЖАВУ І Про права і свободи особи
У новий час теорії природного права і суспільного договору звільняються від своєї попередньої теологічного обгрунтування. У той же час вони стають основою раціонального розуміння суспільства і держави. Ухвалення теорії суспільного договору правовою думкою створює можливості для різних політичних концепцій: або на користь монархічної влади, або і проти неї, тобто на користь суспільства.
Гоббс вважається класиком політичної і правової думки, вперше в Новий час розробив систематичне вчення про державу і право. Його вчення до теперішнього часу впливають на розвиток суспільної думки. Г...
