у в шлюбі. Спільне гойдання на гойдалці юнаки та дівчата також розглядалося як побажання їм щастя. Коні-гойдалки і зображення коней взагалі, повинні були принести удачу і благословення сонця для дитини.
В іграшці деякою моделлю Світового дерева, в першу чергу його крони - Небесного світу, були різні брязкальця та м'ячі. При цьому традиційна народна іграшка носила своєрідний благословляє дитину характер. До іграшок подібного типу ставилася і модель яйця, так як по найдавнішим космогонічними уявленнями світ народився з яйця.
Брязкальця, шаркункі, трещетки до початку XX століття, крім розважальної мети, також служили для закликання до дитині добрих духів або ангелів-захисників. Використовуючи основний принцип магії, пов'язаний повсюдно з принципом подібності, що виражається в тому, що модель або зображення в певному сенсі замінюють оригінал, брязкальце або м'яч, зображують Небесний світ, в руках дитини мали захистити дитину від темних сил. Вони ніби з'єднували його з силами добра. Зазначимо, що в російській традиційної іграшці не зустрічається зображень негативних персонажів, так як вважалося, що такі зображення можуть принести дитині зло, іншими словами зв'язати дитини з оригіналами зображень.
У Пінежского змові говориться, що іграшка переманює на себе хворість. Тій же меті служили різні свистульки. Свистульки часто зображували чи інша тварина, крім того, зображення тварин було традиційною темою російської народної іграшки. У тульської області зафіксовані повір'я, що посвистом в глиняну свистунця і сказавши В«Нехай псування перейде на того, хто її пославВ» людина одужує, а той, хто її наслав, захворіє [5]. Залежно від недуги використовувалася та чи інша свистулька. У звичайний час вони стояли навпроти вікна, В«не пропускаючиВ» хвороба і зло до дитини.
Стародавній обряд, пов'язаний з іграшковою свистульки і присвячений вигнання злих сил і залученню добрих, зафіксований на початку XIX століття в В'ятці. Називався цей свято В«СвистунВ» або В«СвистопляскаВ». Ранньою весною діти і дорослі в Протягом декількох днів свистіли в зооморфні глиняні свистульки, танцювали та веселилися.
Використання подібних іграшок повинно контролюватися батьками та педагогами, які як правило на вплив подібних іграшок на психіку дитини не звертають увагу. При застосуванні традиційних і будь-яких інших іграшок слід враховувати вплив образу того чи іншого персонажа на психіку дитини, особливо це стосується сучасних іграшок часто мають агресивний зміст.
Крім того, слід звертати увагу на рівень та вібраційні характеристики звуку різних свістулек, який підбирався аж ніяк не випадково. Вплив звуку традиційної свистульки психіку носить скоріше терапевтичний характер, ніж розважальний. При надмірному використанні дитиною подібної іграшки слідства від впливу даного звуку на психічний стан і здоров'я дитини можуть бути непередбачувані. Це не означає, що слід боятися використання свістулек. Більшість з них носило і носить чисто розважальний характер. Мова йде тільки про традиційні магічних інструментах, найчастіше мають зооморфний вигляд, а також деяких інших іграшках, наприклад, Городецкіх конях і вершниках, мета яких було виховання в хлопчиків певного рівня агресивності, так як символіка вершника співвідносилася з воїном, пізніше з Георгієм Побідоносцем. Сам рівень і характеристики звуку підбиралися для ініціювання саме цих якостей. Походив підбір звуку в свистульки не відразу, а поступово, протягом довгих років. Через спостереження та узагальнення знаходили певні звукові поєднання, так чи інакше діючі на психіку людини. При цьому вважалося, що в інших випадках такі поєднання звуку могли призвести і до смерті. Згадаймо відому билину про Іллю Муромця і Солов'я розбійника, де від свисту, крику, і шипіння, іншими словами певного звукового впливу, вмирали подорожні.
Слід відзначити, що практично кожна народна іграшка, а за ними і фабрична, несе в собі певну символіку. Ця символіка цілком конкретним чином впливає на психіку дитини. Добре відомо, що знаходить підтвердження в ряді психологічних досліджень, що людина різним чином психічно реагує на різні геометричні фігури (роботи Шабельникова В.К.), кольори (Люшер), форми і їх поєднання. Іншими словами, даючи дитині ту чи іншу іграшку, необхідно знати, чи відповідає закладений у ній психофункціональні код віком та емоційному стану дитини, а також іншим його психофізичними характеристиками. Наприклад, використання іграшки, розфарбованої в чорні та червоні кольори (у певній пропорції) може завдати найбільш збудливим дітям психологічну травму. Даний колір традиційно використовувався для позначення мертвого і загробного світу. Ще 20-30 тисяч років тому у всьому світі могильники та захоронення прийнято було покривати червоною охрою, про що свідчать археологічні розкопки. У певному сенсі ляльки та інші предмети, що мають подібну В«кривавуВ» розмальовку, є архетипними. На поді...
